lunes, 19 de noviembre de 2007

Hipocresía de la prensa. ¿el problema son los curas o la pederastia?

Sería interesante indagar cuantos periodistas, directores de medios, técnicos de televisión…. están envueltos en problemas de pederastia; y no sólo, porqué no nos preguntamos cuántos padres de familia, hermanos mayores, tíos… delincuentes escondidos que abusan de menores de edad...

El delito injustificable del abuso sexual de menores no tiene religión, ni estado clerical; es como una serpiente que se mueve en la oscuridad y que salta por donde menos lo esperamos.

El infeliz ex – sacerdote que cometió este crimen está prófugo y es buscado, cuando lo encuentren –tarde o temprano- deberá responder ante la ley humana; la misma ley que daja a un lado a otro pederastas.

Por otro lado vemos a los periodistas de pacotilla que no respetan la privacidad de los niños afectados, y que dando cobertura unilateral a este escándalo, distraen la atención del verdadero problema. Pues el problema es el delito que se ha cometido y que se sigue cometiendo en nuestra sociedad.

La prensa amarillista, se deleita en ver cómo un obispo va a dar sus declaraciones, y como pide perdón ante la sociedad… Creo que no sea la mejor manera de enfrentar el problema del abuso sexual de menores; parecería que fuera normal prostituir a niñas menores de 18 años y cuando un cura comete un error y un crimen, es fácil mete a todos “los curas” al mismo saco, sin hacer distinción.

Lamentablemente, el victivismo con el que el responsable de la Iglesia en Cochabamba enfrenta la situación –aconsejado por 2 o 3 personas que solo han dañado su imagen- no ayuda en la más mínimo. Hay una clara falta de profesionalidad en la comunicación institucional en situación de crisis; y es que “la portavocía improvisada” sólo crea más confusión en la opinión pública pues no es capaz de armonizar la voz de la institución eclesial.

jueves, 4 de octubre de 2007

PUEBLOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS

el

hablar de "pueblos indígenas y originarios corre el riesgo de ser un término manipulado e idologizado. Aún así, con este cuidad destaco un par de pensamientos sobre " La integración de los indígenas y afrodescendientes"


en el capítulo 10 de APARECIDA
1. Como discípulos de Jesucristo, encarnado en la vida de todos los pueblos descubrimos y reconocemos desde la fe las “semillas del Verbo”[1] presentes en las tradiciones y culturas de los pueblos indígenas de América Latina. De ellos valoramos su profundo aprecio comunitario por la vida, presente en toda la creación, en la existencia cotidiana y en la milenaria experiencia religiosa, que dinamiza sus culturas, la que llega a su plenitud en la revelación del verdadero rostro de Dios por Jesucristo.

2. Como discípulos y misioneros al servicio de la vida, acompañamos a los pueblos indígenas y originarios en el fortalecimiento de sus identidades y organizaciones propias, la defensa del territorio, una educación intercultural bilingüe y la defensa de sus derechos. Nos comprometemos también a crear conciencia en la sociedad acerca de la realidad indígena y sus valores, a través de los medios de comunicación social y otros espacios de opinión. A partir de los principios del Evangelio apoyamos la denuncia de actitudes contrarias a la vida plena en nuestros pueblos originarios, y nos comprometemos a proseguir la obra de evangelización de los indígenas, así como a procurar los aprendizajes educativos y laborales con las transformaciones culturales que ello implica.

3. La Iglesia estará atenta ante los intentos de desarraigar la fe católica de las comunidades indígenas, con lo cual se las dejaría en situación de indefensión y confusión ante los embates de las ideologías y de algunos grupos alienantes, lo que atentaría contra el bien de las mismas comunidades.

4. El seguimiento de Jesús en el Continente pasa también por el reconocimiento de los afrodescendientes como un reto que nos interpela para vivir el verdadero amor a Dios y al prójimo. Ser discípulos y misioneros significa asumir la actitud de compasión y cuidado del Padre, que se manifiestan en la acción liberadora de Jesús. “La Iglesia defiende los auténticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna”[2]. Conocer los valores culturales, la historia y tradiciones de los afrodescendientes, entrar en diálogo fraterno y respetuoso con ellos, es un paso importante en la misión evangelizadora de la Iglesia. Nos acompañe en ello el testimonio de San Pedro Claver.

5. Por esto, la Iglesia denuncia la práctica de la discriminación y del racismo en sus diferentes expresiones, pues ofende en lo más profundo la dignidad humana creada a “imagen y semejanza de Dios”. Nos preocupa que pocos afrodescendientes accedan a la educación superior, con lo cual se vuelve más difícil su acceso a los ámbitos de decisión en la sociedad. En su misión de abogada de la justicia y de los pobres se hace solidaria de los afrodescendientes en las reivindicaciones por la defensa de sus territorios, en la afirmación de sus derechos, ciudadanía, proyectos propios de desarrollo y conciencia de negritud. La Iglesia apoya el diálogo entre cultura negra y fe cristiana y sus luchas por la justicia social, e incentiva la participación activa de los afrodescendientes en las acciones pastorales de nuestras Iglesias y del CELAM. La Iglesia con su predicación, vida sacramental y pastoral habrá de ayudar a que las heridas culturales injustamente sufridas en la historia de los afrodescendientes, no absorban, ni paralicen desde dentro, el dinamismo de su personalidad humana, de su identidad étnica, de su memoria cultural, de su desarrollo social en los nuevos escenarios que se presentan.



[1] Cf. SD 245

[2] SD 243

viernes, 14 de septiembre de 2007

ACLARACION

hace algunas semanas, vi en mi cuenta de correo un e.mail de algún cobarde antisocial bajo el título "curas y monjas campaneros" como bien le respondí al desconocido autor de tan vulgar contenido, donde se insultaba a sacerdotes y religiosos, solo puede ser un frustado.

Hay mucha de esta "gente" que trata de auto-gratificarse insultado a los componentes de la Iglesia Católica; lo paradójico es que muchos de ellos en su momento recibieron ayuda, estudio, servicios, etc de la Iglesia Católica a la que ahora insultan. personas que sólo escupen en el plato donde han comido. En la jerga popular se los conoce como desagradecidos.

En fin, aunque los perros ladren a los que van en caballo, los caballos serán caballos, y los perros seguirán siendo perros. (con perdón de los perros. claro)

sábado, 8 de septiembre de 2007

buscando la Paz

Se ha pedido a los obispos ayudar en la búsqueda de un solución pacífica y razonable al problema de la capitalidad que vive nuestro país.

Pese a que las autoridades eclesiales han puesto si disponibilidad para ayudar y ser mediadores, parece ser que las autoridades de gobierno se esfuerzan por poner a un lado a la Iglesia...

Cuál es el afán de no querer aceptar que la Iglesia Católica - con sus luces y sombras - es todavía una institución dentro de nuestra sociedad que aún tiene la credibilidad del pueblo boliviano??


El obispo Jesús Juárez, ha expresado que la tarea del gobierno es ser garante del Estado de Derecho, ha recordado también a los dirigentes regionales deponer actitudes intransigentes, sus medidas de presión y no instrumentalizar a sectores de la población.




sábado, 4 de agosto de 2007

no todos los obispos son monseñores - ni todos los monseñores son obispos

Aunque sea un tema caducado las declaraciones del vicario general de sucre, monseñor Percy Galván, sobre la capitalía y la supuesta "posición oficial de la Iglesia" y su posterior "rectificación que hizo la Conferencia Episcopal".

Algunos periodistas - no se enteraron o no les explicaron - que el título de "monseñor" no necesariamente se aplica a un obispo. Este título es sólo eso "un tìtulo" aplicados ciertos cargos de la institución eclesial: rectores de santuarios, seminarios, vicarios generales, sacerdotes beneméritos.... sin embargo todo obispo es llamado monseñor, por el cargo que reviste; A MENOS QUE tenga otro título anule el de monseñor. es el caso del título CARDENALICIO.

aunque la cuestión de los títulos es meramente superficial y secundario, este tema puede valer de orpotunidad para ilustrarnos y constatar que cuando no se explican las circunstancias se puede desinformar a la sociedad.

miércoles, 18 de julio de 2007

¿cuál es la diferencia entre la Iglesia y los Católicos?


La diferencia es la fuerza de la palabra; en estos días estamos asistiendo a un intento de que los cristianos católicos tomen conciencia del rol como ciudadanos católicos en la vida pública, ya que la fe no puede ser relegada sólo a las sacristías.

No es lo mismo decir que la Iglesia desea ser tomada en cuenta en la Constituyente, a decir que los católicos sean tomados en cuenta en la Constituyente.

La fuerza de la palabra muchas veces es ignorada, el concepto “iglesia” muchas veces es manipulado para hacer ver la parte como el todo, no es lo mismo que hable un cura, un obispo, un catequista, un padre de familia…. todos son parte de la Iglesia, pero la misma palabra se muestra etérea; y al fin de cuentas ya hemos visto que cualquier hijo o hija de vecina habla en nombre de la Iglesia. Así mismo un comunicado de la Conferencia Episcopal podría parecer muy lejano al cristiano católico de a pie.

Sin embargo, en una campaña mediática como la que han iniciado los responsables de la Comunidad Católica, sería muchísimo más efectivo hablar de “LOS CATÓLICOS” porque esta palabra o este concepto engloba a todos y crea una inmediata identificación con la comunidad de pertenencia; la fuerza de esta palabra podría corregir el imaginario colectivo de que Iglesia es igual a jerarquía eclesiástica.

Y si de la fuerza de la palabra se trata. Recientemente un titular de la prensa traía escrito lo siguiente: “Iglesia pide a la Constituyente condenar el aborto y los matrimonios homosexuales”; no es lo mismo el efecto de la misma información bajo el título “Iglesia pide a la Constituyente defender la vida y la familia”.

Corresponde pues, a los católicos ser fermento en medio del “mas”… mejor dicho “ser fermento en medio de la masa”

sábado, 14 de julio de 2007

Propuesta de los Católicos en Bolivia a la Asamblea Constituyente



los católicos cristianos - siendo la mayoría de la población boliviana tenemos el derecho a pedir que la nueva Constitución - como expresión del sistema de creencias de un pueblo no puede desconocer esta realidad religiosa-.



No se trata sólo de un grupo de obispos que presentan un documento de letras muertas de un concpeto hetéreo y susceptible de manipulaciones, no es "la iglesia la que pide" somos los ciudadanos católicos que queremos ser protagonista de nuestra historia.




Conozca la propuesta de los católicos de Bolivia para que la ASAMBLEA CONSTITUYENTE tome en cuenta a los católicos.




descarguelo haciendo "click" aquí







  • La fe católica favorece la libertad religiosa, entendida como “derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia persona”.




  • La Iglesia Católica contribuye al Estado mediante diversas obras sociales, sobre todo, en la educación, la salud, los hogares y otros campos del desarrollo humano.




  • La educación es un patrimonio social que implica a los padres de familia, a la comunidad, a la sociedad y al Estado. En ese sentido, ninguna otra organización puede monopolizarla.




  • Los padres de familia son los primeros y principales educadores de sus hijos. Ellos tienen el derecho preferente de escoger el tipo de educación que consideren más adecuada.




  • Los Medios de Comunicación tienen la obligación de coadyuvar a la construcción democrática y axiológica de la sociedad a través de programas de educación, información y entretenimiento.




martes, 10 de julio de 2007

POSTULADOS DE LOS CRISTIANOS CATÓLICOS ANTE LA SOCIEDAD


los ciudadanos católicos de Bolivia, también tenemos el derecho a ser tomados en cuenta en la Asamblea Constituyente.

Aquí están algunos postulados que unen a los cristianos católicos y que pienso no contradicen a valores humanos que pueden hacer de nuestra sociedad boliviana un país más digno donde vivir; ideas que ha nacido de la reciente sugerencia que los obispos en nombre de los católicos han presentado a la Asamblea Constituyente.

Religión, Iglesia y Estado
Realidad religiosa del pueblo boliviano
La mayoría de la población boliviana es cristiana y católica. La nueva Constitución como expresión del sistema de creencias de un pueblo no puede desconocer esta realidad religiosa.
Libertad religiosa
La doctrina católica favorece la libertad religiosa, entendida como “derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia persona”.

Carácter jurídico de la Iglesia
La Iglesia Católica contribuye al Estado mediante diversas obras sociales, sobre todo, en la educación, la salud, los hogares y otros campos del desarrollo humano.

Educación

La educación es un patrimonio social que implica a los padres de familia, a la comunidad, a la sociedad y al Estado. En ese sentido, ninguna otra organización puede monopolizarla.

Los padres de familia son los primeros y principales educadores de sus hijos. Ellos tienen el derecho preferente de escoger el tipo de educación que consideren más adecuada.

Los Medios de Comunicación tienen la obligación de coadyuvar a la construcción democrática y axiológica de la sociedad a través de programas de educación, información y entretenimiento.

Vida y Familia
La vida es el valor más grande en la doctrina humana y cristiana que debe ser protegida.

Ningún poder humano puede menoscabar este derecho natural.

jueves, 28 de junio de 2007

respeto las opiniones distintas

por Miguel Romero

Me gusta mucho que la Iglesia entre en el debate político del país, pues no
es solo en lo personal e individual lo que ha generando el pecado, más por
el contrario, en esta realidad histórica actual de la humanidad el pecado se
ha ido estructurando e institucionalizando hasta crear estructuras de poder
que benefician a unos pocos y empobrecen a la gran mayoría; proceso que no
debe leerse simplemente como acción de la persona, sino por la acción
colectiva que se ha asentado en la política y la economía.

Analizar el proceso histórico permite un acercamiento y esclarecimiento de
porque algunas tradiciones y el porque de algunas demandas. Yo estoy de
acuerdo contigo de que no se puede pedir la negación de una cosa para
colocar otra, o entraríamos dentro del dicho “desvestir santos para vestir
santos”, pero no es el caso de la petición de feriados a algunas fiestas
Andinas, por lo que no me parece que tengas que entrar en lo que tú
criticas, prejucio.

Muchas de las “fiestas católicas” que se celebran en Latinoamérica, han sido
una imposición de los ritos de la Iglesia Católica
acomodando a éstas las
fechas de las fiestas Andinas. Por ejemplo: la fiesta de Santa Vera Cruz
ligado a la fiesta de la fertilidad eran dos fiestas distintas, por un lado
estaba la fiesta de la fertilidad representada en la waca que se realizaba
entre las mismas fechas de la fiesta de la verdadera cruz, entonces la
Iglesia de la época de la conquista sobrepuso el rito de la fiesta católica
con el fin de evangelizar a los indios y hacerles hijos de Dios. Otra fiesta
que pasó por similar proceso es la de San Juan, que desde tiempos antes de
Cristo los pueblos antiguos celebraban el solticio, y en América sucedía lo
mismo, pero en la época de la conquista, como ocurrió en todo el mundo, la
Iglesia impuso la fecha de San Juan Bautista sobre la fiesta pagana. Y lo de
corpus la custodia representa al sol de los paganos, asumiendo en el rito la
fiesta endina.

Entonces. Me parece absurdo que tengas que recurrir a insultos como
trasnochados, prejuiciosos, ilegales sin tomar en cuenta que el proceso de
la filosofía en la humanidad tiende a incluir, hacer justicia, bendecir y
hacer parte de la integración de la humanidad en su dignidad, como lo dijo
Juan Pablo II, y no a la exclusión, insulto e intolerancia como lo vienen
haciendo los católicos de la media luna.

El discurso que manejas lamentablemente es el discurso de los dirigentes de
la media luna, que en años anteriores fueron los gobernantes del país, como
es el caso de Tuto Quiroga, Marinkovic, Banzer, Costas y demás funcionarios.
Como podrás darte cuenta, el discurso que manejas entra en lo político y
económico, pero beneficiando a un sector, el que por años fue haciéndose más
rico y permitiendo que lo más pobres sigan en su miseria y pobreza.

la Iglesia debería hacer una reflexión: o dice que es imparcial pero no usa
el discurso de los poderesosos y ricos o se inclina por los más pobres y
hace realmente justicia, que no es lo mismo que caridad.

Miguel Romero

martes, 19 de junio de 2007

que clase de cristianos seremos ahora...

(un comentario que nos ha llegado y que vale la pena ponerlo en primer plano)


La iglesia primitiva nunca fué oficial, es más Pablo de Tarso dejó de ser un miembro de la jerarquia para dedicarse plenamente al servicio de Dios. En la actualidad, en los estados laicos, e inclusive en los estados socialistas, la fé sin ejercer coercitividad se ha acrecentado. ¿No te seduce la idea de tener que trabajar bajo presion, no crees que esto exige un compromiso real con tu fé y con tus principios?.

Como dijo el Cardenal Terrazas, "nos podrán quitar una escuela pero no el derecho de caminar por las calles" y es más, creo que nos podrán quitar una Iglesia, pero no el derecho de Creer en Dios. Nos podrán imponer la obligación de leer catecismos políticos, pero no nos quitarán el derecho a leer Biblia. Podrán embargar todos los lugares donde nos congregamos, pero ese mismo día será un día de júbilo por que podremos rezar, orar, comunicarnos con Dios desde cualquier plaza, calle, o lugar público y no protegidos por 4 paredes.


Podrán quitarnos hospitales, centros médicos, guarderías, hogares de niños o de ancianos y por fin, Aleluya el gobierno tendrá que dejar de creer que las hemodiálisis, marcapasos, prótesis son enfermedades de lujo y tendrá que arreglarselas como lo han estado haciendo las congregaciones de religiosos y religiosas para brindar alimentación, atención de niños con retraso, cuidado de ancianos, enfermos terminales y otras atenciones teniendo que recurrir a la limosna internacional.


Finalmente el Estado tendrá que entender que los cientos de niños, jóvenes y ancianos que están al cuidado de la Iglesia no son fantasmas ni espíritus por el contrario son seres humanos que viven sus penas, en la nación de los olvidados.


firma: alex

jueves, 14 de junio de 2007

cambira el feriado del Corpus por el Inti Raymi


Pronto se celebraremos la Año Nuevo Andino; lejos de ser celebración cultural, este año ya se han hecho escuchar las voces de eliminar el feriado del Corpus Christi y cambiarlo por la fiesta del Año Nuevo Andino.

Los indígenas trasnochados están en todo su derecho de exigir un feriado nacional; todavía estamos en estado de dercho. Sin embargo, si la razón del cambio es quitar uno y poner otro, sólo porque ahora se declara que Bolivia es multi-étnica y pluricultural; sería una muestra de HOSTILIDAD - no contra la Iglesia Católica - sino contra los católicos bolivianos; porque como ciudadanos bolivianos, seamos indígenas católicos, mestizos católicos, etc; también tenemos el derecho de expresar públicamente nuestra fe; y que el Estado garantice el ejercicio de esta dimensión humana fundamental.

Alguna vez hemos escuchado decir que el gobierno es un gobierno para todos los bolivianos, eso no sólo debe aplicarse a las clases sociales, ni a los colores políticos, sino también a la religión.

Ojalá se desenmascare de una vez el prejuicio de que la Iglesia Católica goza sólo de beneficios en Bolivia, y se empiece a ver las dos caras de la moneda

jueves, 7 de junio de 2007

pierde o gana la Iglesia?


mientras gobernates y autoridades estarán en las iglesias al celebrarse el Corpus Christi, con sus bandas tricolores que cruzan su pecho, arrodillados delante el altar o algunos solamente de pie y mostrando su mejor perfil a las cámaras; la asamblea constituyente está poniendo a la religión católica al mismo nivel que las culturas ancestrales y originarias.

Dará lo mismo ir a la Eucaristía que a la milluch'ada, que más da para los originarios. que se acabe el maldito protocolo

En todo este panorama hay algo positivo, se acabará el show barato, de usar la fe del pueblo para hacerse publicidad y prebendalismo político.

Y tu lector qué piensas? pierde o gana la Iglesia, dejanos tu comentario.

lunes, 21 de mayo de 2007

- SÓLO ROSAS SIN ESPINAS

Que Bolivia o Venezuela sean gobiernos autoritarios está fuera de discusión, al menos para los bolivianos que aún no ha emigrado del País. En estos días estamos viviendo el acostumbrado show mediatico, de sacar frases de contexto y ponerlas como banderas de desinformación.
En este contexto auotoritarista, todos los católicos deberíamos apoyar las obras que defiendan y beneficien a la dignidad del hombre aún a costa de las incomprensiones que siempre provoca el Evangelio de Jesús; dando testimonio de nuestra Fe con valentía, denunciando proféticamente lo que atenta con la vida y la persona -allí se incluye la libertad humana – como dijo el mismo cardenal Terrazas en su intervención durante la V conferencia.

Si el gobierno venezolano ha logrado callar la voz de la Iglesia en ese país, a costa de dividirla; esto no puede suceder en Bolivia. El cardenal Terrazas habló en su calidad de Presidente de la Conferencia Episcopal, es decir una postura unánime de los obispos de Bolivia.

Es cierto que la Iglesia como tal no hace política –mucho menos partidista-, sí respeta la laicidad – no el anticlericalismo – sin embargo la Iglesia indica las condiciones en las cuales los problemas sociales pueden madurar, es decir se presenta como un referente moral y no por esto menos importante en la sociedad.

En palabras del mismo Papa Benedicto la Iglesia tiene una misión religiosa, pero abre a soluciones de los grandes problemas sociales

Habría que preguntarse si los maestros de la impostura que se sienten ofendidos por las Palabras del Papa o del Cardenal Terrazas, hicieron el esfuerzo o sacrificio de leer dichos pronunciamientos en su totalidad.

Y lo mismo vale para el mentado discurso del Papa y su alución al encuentro de la cultura nativa con el Evangelio. Si en nuestro continente el Evangelio llegó junto a la espada, no vamos a negar el pasado, pero tampoco se pueden tolerar indigenismos trasnochados. Ya en el año 2000 el Papa pidió perdón por los errores históricos que cometío la Iglesia.

“Nos hiciste, Señor, para Ti e inquieto estará nuestro corazón hasta que descanse en Ti” escribía San Agustín, y ahora que el Papa lo recuerda, parece “ofendernos”

lunes, 14 de mayo de 2007

fragmentos del discurso del Papa al inaugurar la Conferencia de APARECIDA

... En efecto, el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña. Las auténticas culturas no están cerradas en sí mismas ni petrificadas en un determinado punto de la historia, sino que están abiertas, más aún, buscan el encuentro con otras culturas, esperan alcanzar la universalidad en el encuentro y el diálogo con otras formas de vida y con los elementos que puedan llevar a una nueva síntesis en la que se respete siempre la diversidad de las expresiones y de su realización cultural concreta.


En última instancia, sólo la verdad unifica y su prueba es el amor. Por eso Cristo, siendo realmente el Logos encarnado, “el amor hasta el extremo”, no es ajeno a cultura alguna ni a ninguna persona; por el contrario, la respuesta anhelada en el corazón de las culturas es lo que les da su identidad última, uniendo a la humanidad y respetando a la vez la riqueza de las diversidades, abriendo a todos al crecimiento en la verdadera humanización, en el auténtico progreso. El Verbo de Dios, haciéndose carne en Jesucristo, se hizo también historia y cultura.


La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso. En realidad sería una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado.

La sabiduría de los pueblos originarios les llevó afortunadamente a formar una síntesis entre sus culturas y la fe cristiana que los misioneros les ofrecían. De allí ha nacido la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos

- El amor a Cristo sufriente, el Dios de la compasión, del perdón y de la reconciliación; el Dios que nos ha amado hasta entregarse por nosotros;

- El amor al Señor presente en la Eucaristía, el Dios encarnado, muerto y resucitado para ser Pan de Vida; - El Dios cercano a los pobres y a los que sufren;

- La profunda devoción a la Santísima Virgen de Guadalupe, de Aparecida o de las diversas advocaciones nacionales y locales.

... En América Latina y el Caribe, igual que en otras regiones, se ha evolucionado hacia la democracia, aunque haya motivos de preocupación ante formas de gobierno autoritarias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas, y que no corresponden con la visión cristiana del hombre y de la sociedad, como nos enseña la Doctrina social de la Iglesia. Por otra parte, la economía liberal de algunos países latinoamericanos ha de tener presente la equidad, pues siguen aumentando los sectores sociales que se ven probados cada vez más por una enorme pobreza o incluso expoliados de los propiosbienes naturales.


... La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión: el encuentro con Dios es, en sí mismo y como tal, encuentro con los hermanos, un acto de convocación, de unificación, de responsabilidad hacia el otro y hacia los demás. En este sentido, la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8,9).


... Aquí está precisamente el gran error de las tendencias dominantes en el último siglo, error destructivo, como demuestran los resultados tanto de los sistemas marxistas como incluso de los capitalistas. Falsifican el concepto de realidad con la amputación de la realidad fundante y por esto decisiva, que es Dios. Quien excluye a Dios de su horizonte falsifica el concepto de “realidad” y, en consecuencia, sólo puede terminar en caminos equivocados y con recetas destructivas.
La primera afirmación fundamental es, pues, la siguiente: Sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano. La verdad de esta tesis resulta evidente ante el fracaso de todos los sistemas que ponen a Dios entre paréntesis.


... Por lo mismo, será también necesaria una catequesis social y una adecuada formación en la doctrina social de la Iglesia, siendo muy útil para ello el “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. La vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas.

Los problemas sociales y políticos
Llegados a este punto podemos preguntarnos ¿cómo puede contribuir la Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos, y responder al gran desafío de la pobreza y de la miseria? Los problemas de América Latina y del Caribe, así como del mundo de hoy, son múltiples y complejos, y no se pueden afrontar con programas generales. Sin embargo, la cuestión fundamental sobre el modo cómo la Iglesia, iluminada por la fe en Cristo, deba reaccionar ante estos desafíos, nos concierne a todos. En este contexto es inevitable hablar del problema de las estructuras, sobre todo de las que crean injusticia. En realidad, las estructuras justas son una condición sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad. Pero, ¿cómo nacen?, ¿cómo funcionan? Tanto el capitalismo como el marxismo prometieron encontrar el camino para la creación de estructuras justas y afirmaron que éstas, una vez establecidas, funcionarían por sí mismas; afirmaron que no sólo no habrían tenido necesidad de una precedente moralidad individual, sino que ellas fomentarían la moralidad común. Y esta promesa ideológica se ha demostrado que es falsa. Los hechos lo ponen de manifiesto. El sistema marxista, donde ha gobernado, no sólo ha dejado una triste herencia de destrucciones económicas y ecológicas, sino también una dolorosa destrución del espíritu. Y lo mismo vemos también en occidente, donde crece constantemente la distancia entre pobres y ricos y se produce una inquietante degradación de la dignidad personal con la droga, el alcohol y los sutiles espejismos de felicidad.


... Este trabajo político no es competencia inmediata de la Iglesia. El respeto de una sana laicidad – incluso con la pluralidad de las posiciones políticas – es esencial en la tradición cristiana auténtica. Si la Iglesia comenzara a transformarse directamente en sujeto político, no haría más por los pobres y por la justicia, sino que haría menos, porque perdería su independencia y su autoridad moral, identificándose con una única vía política y con posiciones parciales opinables. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres, precisamente al no identificarse con los políticos ni con los intereses de partido. Sólo siendo independiente puede enseñar los grandes criterios y los valores inderogables, orientar las conciencias y ofrecer una opción de vida que va más allá del ámbito político... Y los laicos católicos deben ser concientes de su responsabilidad en la vida pública; deben estar presentes en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias.


...Quédate, Señor, con aquéllos que en nuestras sociedades son más vulnerables; quédate con los pobres y humildes, con los indígenas y afroamericanos, que no siempre han encontrado espacios y apoyo para expresar la riqueza de su cultura y la sabiduría de su identidad. Quédate, Señor, con nuestros niños y con nuestros jóvenes, que son la esperanza y la riqueza de nuestro Continente, protégelos de tantas insidias que atentan contra su inocencia y contra sus legítimas esperanzas.¡Oh buen Pastor, quédate con nuestros ancianos y con nuestros enfermos. ¡Fortalece a todos en su fe para que sean tus discípulos y misioneros!

viernes, 4 de mayo de 2007

sectas - mujer y teología india

Ya estamos a pocos días para que la Iglesia en América Latina tenga la oportunidad de renovar su energía para cumplir la misión de vivir la fe com discípulos y misioneros del Señor.

La reunión de los Obispos del Continente de la Esperanza, es tan importante que incluso el Papa Benedicto XVI ha querido participar de ella, al inaugurarla.
las sectas, el rol de la mujer, la teología india; son algunas preguntas, urgentes de respuestas claras, y que ocuparán el centro de la atención de los obispos reunios en Aparecida - Brasil.
Ha quedado atrás la Teología de la Liberación, que dejó de ser "Teología" y dejó de ser "Liberadora" cuando propios y extraños a la Iglesia Católica, iniciaron a manipularla y politizarla para justificar la mediocridad en la opción por el Evangelio de Jesucristo; la pobreza se la ha querido confundir con la miseria; ser pobre es un don, ser miserable es fruto del pecado social en el que nos hemos envuelto.

Continuemos con la campaña de oración por la Conferencia General del Episcopado Latinoamricano y del Caribe; para que el Espírtu Santo hable y sea escuchado.

viernes, 27 de abril de 2007

MENSAJE de los OBISPOS A BOLIVIA


CRISTO RESUCITADO, ESPERANZA NUESTRA

“Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia” (Mt. 28,20)

Los Obispos de la Iglesia Católica de Bolivia nos hemos reunido en el tiempo de la Pascua del Señor del año 2007, después de haber vivido, con todo el Pueblo de Dios en la Semana Santa, días muy intensos de fe y haber experimentado fuertemente el sentido cristiano de nuestra vida. La gran participación en estas celebraciones nos muestra que el Evangelio de Jesucristo ha penetrado en el corazón del pueblo boliviano y se ha constituido en un signo claro de su identidad.

En la Pascua celebramos lo más central de nuestra fe, la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, su victoria sobre la muerte y sobre el mal. Damos al mundo la noticia más importante para la humanidad: el mal ha sido vencido, la muerte no es el final, y todo el proceso de nuestra historia avanza hacia una plenitud de vida.

Cristo resucitado pone en movimiento nuestra propia existencia con una perspectiva nueva, con una nueva manera de vivir y nos impulsa a un cambio constante y permanente de cada uno y de las estructuras que nos esclavizan para vivir la libertad de los hijos de Dios. La novedad se traduce en compromiso por el Reino de Dios, Reino de verdad y de vida, Reino de justicia, de amor y de paz.

Es el Espíritu del Señor resucitado que nos lleva a comprometernos con los pobres para que recobren su dignidad de personas, para que todos los hombres y mujeres sean protagonistas y responsables en la marcha de la historia, que la vía democrática sea cauce de convivencia, que la libertad sea respetada y asegurada en todo momento, y que la vida sea defendida por encima de todo. Esta es la verdadera esperanza que no defrauda y que tendrá su plenitud en la misma vida de Dios.

Impulsados por el Espíritu del Resucitado hemos reflexionado en estos días en torno a la dolorosa división de las Iglesias cristianas, de todos los que tenemos un mismo bautismo y seguimos al Señor Jesús Resucitado. Hemos decidido seguir dando pasos en los caminos que conducen a la unidad que el Señor nos mandó (cfr. Jn 17,21).

CON LA IGLESIA QUE CAMINA EN AMERICA LATINA
La Pascua que celebramos en comunión con toda la Iglesia nos une de manera especial con la Iglesia que camina en América Latina y que se prepara para celebrar un gran acontecimiento: La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el santuario de la Virgen de Aparecida, Brasil, con el tema: Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida, “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn.14,6). En continuidad con las anteriores Conferencias, que tuvieron lugar en Río de Janeiro (1956), Medellín (1968), Puebla (1979) y Santo Domingo (1992), se reúne una vez más la V Conferencia para responder adecuadamente a los grandes desafíos de la misión evangelizadora.

Es una oportunidad para renovar nuestro ser Iglesia, seguidora de Cristo y enviada por El, discípula y misionera, que, conducida por el Espíritu, pueda experimentar el encuentro personal con Cristo y la haga instrumento de diálogo y comunión. Encuentro con Cristo que nos hará buscadores y constructores de la verdad que une y no divide, y que sigue actuando en nuestra vida personal y comunitaria.

Exhortamos a vivir este acontecimiento desde la fe y que la oración de todo el Pueblo de Dios acompañe a los Obispos reunidos en Aparecida para que el Espíritu del Señor resucitado les dé sabiduría para encontrar respuestas a los grandes desafíos de la Iglesia y de la sociedad en América Latina. Y a nosotros nos dé docilidad y firmeza para asumir sus conclusiones pastorales.

EL PAIS QUE QUEREMOS
Desde nuestra misión de pastores hemos orado y reflexionado también sobre la situación de nuestro país.

Constatamos en todos los sectores de nuestro pueblo aspiraciones y anhelos de cambios profundos. Pero frente a las situaciones tan complejas en las que se ve envuelto, vive en un clima de inseguridad y zozobra, y se pregunta: ¿A dónde va el país? También nosotros nos preguntamos con frecuencia: ¿Qué Bolivia queremos construir?

1. Principios para la organización del país

Queremos recordar algunos elementos fundamentales de nuestro mensaje de marzo de 2006: “Construyamos una Bolivia para todos”.

La primacía de la persona humana: Es imprescindible afirmar la primacía y la dignidad de cada persona por encima de todos los demás valores humanos y reafirmar la igualdad de todos los habitantes del país, respetando y valorando las diversidades culturales.

El bien común de una nación es anterior a todos los bienes particulares o sectoriales. El bien común se construye promoviendo y defendiendo a los más débiles y desprotegidos de la sociedad.

La vida en democracia: Bolivia debe seguir dando pasos decididos hacia una democracia cada vez más madura; debe promover la participación ciudadana de manera consciente y responsable en la toma de decisiones, especialmente de los pueblos indígenas, comunidades campesinas y de los sectores populares. Urge luchar contra toda discriminación y contra toda clase de exclusiones antiguas y nuevas.

2. Valores y derechos fundamentales de la vida social
Ningún país tiene futuro si la convivencia de sus ciudadanos no se fundamenta sobre los valores morales y sociales de la verdad, la libertad, la justicia, la honestidad, el diálogo y la solidaridad. La paz social que todos anhelamos es fruto de la vivencia de estos valores que constituyen la referencia imprescindible para los responsables de la vida pública.

Una vez más queremos recalcar la necesidad de plasmar con claridad y firmeza en la nueva Constitución los derechos fundamentales que aseguran el bien común:

La vida: La promoción de la dignidad humana implica la afirmación del inviolable derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

La familia, basada en el matrimonio entre un varón y una mujer, es la primera célula de la sociedad, es santuario de la vida y centro del humanismo integral. Una sociedad construida sobre la familia es la mejor garantía contra toda tendencia de tipo individualista o colectivista.

La educación es uno de los derechos humanos fundamentales, es un bien público y no un instrumento o propiedad de algunos; es un hecho cultural, por ende dinamiza las distintas culturas; es el eje articulador del desarrollo nacional, tiene como horizonte la formación integral de la persona que incluye la dimensión trascendental de la vida.

Los padres son los primeros y principales responsables de la educación de sus hijos. Son ellos los que deben elegir esta educación, en conformidad con sus creencias, sus valores, su cultura y sus legítimas aspiraciones. Y el Estado debe garantizar el derecho de los padres.

La libertad religiosa y otros derechos: Queremos resaltar, en primer lugar, el derecho a la libertad religiosa, que incluye la libertad de conciencia. Así mismo, es necesario reconocer y defender el derecho a la libertad de expresión, la seguridad social, la salud, la vivienda, el trabajo, y el reparto equitativo de la tierra y los recursos naturales para una vida digna y justa.

3. La Asamblea Constituyente
La Nueva Constitución debe estar fundamentada en los principios, valores y derechos que hemos señalado.

La Asamblea Constituyente, tan anhelada por muchos bolivianos, es la gran oportunidad para establecer las bases de una nueva Bolivia, más fraterna y pacífica, sin imposiciones de las mayorías sobre las minorías y sin predominio de intereses regionales, sectoriales o de grupo.

Sin embargo, la confianza que el pueblo depositó al inicio de la Asamblea Constituyente se ha ido perdiendo a medida que iba pasando el tiempo. Los enfrentamientos y la poca eficiencia han sembrado dudas en diversos sectores sociales de que pueda culminar felizmente un acontecimiento de tanta trascendencia para el futuro del país. Los constituyentes tienen la grave responsabilidad de superar las tensiones y trabajar en un clima de apertura, diálogo, respeto y unidad, llevando a cabo la tarea que se les ha encomendado.

EXHORTACION FINAL

Finalmente deseamos expresar, ante la complejidad de los problemas que vive el país, que seguimos apostando por cambios profundos y alentamos la esperanza del pueblo.

Queremos ser una Iglesia Pascual, que acompaña con espíritu solidario y al mismo tiempo crítico, todos los cambios sociales, políticos y culturales. Iglesia cercana a todos para que nuestras vidas sean testimonio de la presencia del Señor en la historia de nuestro pueblo. Iglesia capaz de leer los signos de los tiempos y comprometerse con una verdadera transformación. Alentamos todos los esfuerzos por fortalecer nuestra identidad boliviana donde cada persona sea acogida y respetada, valorada y apoyada, para ser protagonista en la construcción de una sociedad mejor integrada y más unida.

Las distintas manifestaciones de intolerancia, autoritarismo, polarizaciones regionales, políticas, ideológicas y culturales, el resentimiento y la manipulación no favorecen estos cambios. La violencia y la presión no pueden ser el método para conseguir los objetivos que se pretenden. Solamente el diálogo auténtico y el respeto a los demás pueden librarnos de la espiral de violencia que se va contagiando en los diversos sectores de la sociedad.

Alentamos a los medios de comunicación social, instituciones cívicas y movimientos sociales para que favorezcan este proceso de cambio que todos propugnamos en un clima de convivencia democrática.

Bolivia somos todos y saldrá adelante cuando todos colaboremos en este momento histórico con actitudes de responsabilidad, sinceridad y solidaridad.

Que María, la Madre del Señor, primera discípula y misionera, ilumine el caminar de nuestro pueblo y de todos los pueblos de América Latina.


LOS OBISPO DE BOLIVIA

lunes, 9 de abril de 2007

como titularías esta otra foto?

(tomado de www.abi.bo)

como titularías esta foto?

la agencia de noticias del gobierno www.abi.bo la tituló asi:

El monseñor, Edmundo Abastoflor lavó los pies del vicepresidente, Álvaro García Linera, como una señal de respeto y aprecio

sin siquiera hacer alusión al signo cristiano del servicio y la humildad

NUNCA SE HABLÓ DE UN ESTADO PLURI-RELIGIOSO


La semana pasada el matutino OPINIÓN de Cochabamba publicó que el Arzobispado de Cochabamba ha propuesto un estado pluri-religioso para la Asamblea Constituyente , una nota que ha rayado en lo irresponsable porque la información no aclara quién hizo tal afirmación infundada en nombre de la Iglesia Católica en Cochabamba.

Hay que recordar que la postura de la Conferencia Episcopal Boliviana ha sido que se pueda revisar el artículo 3 de la Constitución Política del Estado; esto no significa apoyar la idea de un Estado Laico, ni mucho menos “laicista” (es decir un Estado que vaya contra las prácticas religiosas)

En este vaivén ha surgido la desagradable idea de que Bolivia sea considerada un país pluri-religioso, propuesta que confunde a los que queremos ejercer nuestra fe de una forma madura.

El rol del Estado es el de garantizar la práctica religiosa madura de los que componemos una nación, no la de etiquetar qué es o no es religioso.

sábado, 31 de marzo de 2007

SEMANA SANTA: TRADICIÓN O CONVICCIÓN?

Sin duda muchos trabajadores la esperan porque hay un excelente puente de vacaciones, desde el Jueves Santo no se trabaja.

Semana Santa es más que un “break” … más que una vacación esperada para descansar.

Seguro que tendremos oportunidad de ir a visitar las Iglesias, asistir a las celebraciones litúrgicas preparadas con esmero - en la mayoría de los casos -; comeremos los 12 platos tradicionales del día de Viernes Santo, compraremos fruta …….

Me nace preguntar si somos sólo cristianos de tradición o más bien de convicción; porque en Bolivia tenemos tantas tradiciones como se puedan imaginar, y esto hace que a veces nuestra fe sólo sea un cúmulo de tradiciones pero que no llegan al fondo de una verdadera comunicación con Dios.

Creo que la pregunta primordial es en qué o quién crees? en definitiva no podemos estar bien con Dios y con el diablo. Solo Cristo no salva y nadie más; sino creemos esto sólo somos unos costumbristas que tanto valor le damos a la misa como a las tradiciones ancestrales de nuestros antepasados.

¿Cómo vivimos entonces la semana santa en nuestros pueblos, en nuestras comunidades, donde a lo mejor no habrá un sacerdote que celebre la liturgia?

martes, 20 de marzo de 2007

Los Andes no creen en Dios - Bolivia sí!

“cuestión de fe”, “el corazón de Jesús”, “los andes no creen en Dios”… excelentes películas bolivianas, y como tantas otras el tema religioso, la fe católica está presente; ya sea para negarla, reafirmarla, protestar de ella o ponderarla. Sin olvidar que los protagonistas de “quién mato a la llamita blanca” era dos ladrones de templos católicos.

En la última película boliviana, excelente producción cinematográfica por cierto, se deja a los curas y a la institución eclesial por los suelos. El cine también puede ser un refinado medio de protesta o denuncia; ¿en este caso es una denuncia justa?

¿cuál es la imagen del sacerdote? ¿quizás la imagen de un ángel, de un superman, de un ser extraterrestre?. Como dice la Carta a los Hebreos es un hombre tomado de entre los hombres y puesto al servicio de Dios a favor de sus hermanos. Nadie puede arrogarse esa dignidad, sino aquel a quien Dios llama. Tendrá que ser compasivo con los ignorantes y los extraviados, ya que él mismo está lleno de flaquezas (cf. Heb 5,1-4).

Si la Iglesia y sus sacerdotes han cometido errores pedirán también perdón a Dios como todos los seres humanos lo hacemos.

Pero por favor, no porque mostremos que los buenos son malos y los malos son buenos, o que el esteriotipo mediático de la Iglesia Católica y sus curas está llena de privilegios y soberbia, nos vamos a hacer famosos. Sobre todo cuando transmitimos nuestros prejuicios injustamente.

La Iglesia con sus sacerdotes, consagrados y fieles, estamos llamados a dialogar en un espacio de verdad y respeto. Si nos acusan de pecados históricos los reconoceremos, si nos acusan por algo que no es cierto - mostremos que no es así, sería más injusto el silencio de la indiferencia.

Cuando entrevistaban a la protagonista en el programa "que no me pierda", no dejaba de dar gracias a Dios. ¿Curioso verdad?



leonidasdelcampo@gmail.com

martes, 13 de marzo de 2007

EL MENTADO PREMIO NOBEL DE LA PAZ

Aunque este tema parece no tener gran eco, en medio de un cotexto social y climatológico de gran dificultad para nuestro país, es la misma historia la que nos narra qué sucede con la elección del premio de la Paz.

Muchas veces la políticia decide a través de “lobbyes” (grupos de presión) de ciertas minorías que imponen su visión dentro de una mayoría desorganizada.

En más de 25 años de Pontificado, Juan Pablo II, un Papa viajero y cercano a los fieles, ha estado muchas veces en las quinielas del Premio Nobel de la Paz, un galardón que no consiguió.

Una personalidad que contribuyó a la caída del comunismo en Polonia (sistema que no reconoce la libertad, ni la dignidad humana), abrió la URSS a la escena internacional y expuso abiertamente su oposición a la guerra de Iraq. Sus llamamientos a la paz, el modo de comunicarse a través de los viajes y el uso de los medios hicieron que se hablara mucho de que un día sería reconocido Premio Nobel de la Paz y sin embargo no sucedió.

Nace, casi sin querer, la reflexión de que el cristiano debe ser un signo concreto de Paz, no sólo de discursos, ni de una paz que acepta la guerra fratricida en nombre de la revolución.

Finalmente, y en orden a la verdad, también la historia contemporánea nos muestra que la Madre Teresa de Calcuta en 1979 recibió este reconocimiento del Nobel de la Paz "Por la lucha para superar la pobreza y la señal por el trabajo emprendido de socorro, que también constituye una amenaza a la paz”. La madre Teresa aceptó este premio con humildad, usando el dinero (1,32 millones de dólares) de los mismos para la fundación de más centros. Y a pedido de Juan Pablo II, fue su embajadora de la Vida llegando a lugares que el Papa no podía acceder.

sábado, 3 de marzo de 2007

“mea culpa” de la Iglesia ante las ONG

Con tradicional precisión y oportunidad el periodista jesuita José Gramunt ha calficado como una “burda trampa” la propuesta de igualar a la Iglesia Católica con una organización no gubernamental (ONG).

Todo mi respaldo a la aclaración de que la Iglesia a nivel institucional es reconocida según concordatos diplomáticos estre el Estado Boliviano y Estado Vaticano, rompiendo el mito de que Bolivia es un estado confesional.


En honor a la verdad, sin embargo, el debate que se ve venir, también será una oportunidad para hacer una mirada crítica al interior de nuestra comunidad católica – o institución -; muchas veces como Iglesia sólo hemos proyectando la idea de hacer sólo caridad de concreto, de estructuras y cemento; sin respetar procesos de madurez humana y social; y sobre todo confundiendo lo urgente con lo escencial. En palabras populares: el principal rol de la Iglesia no es el de ser un carro bombero.
Una caridad sin Dios no es caridad, como miembros de la gran familia – llamada Iglesia – si hemos cometido, o seguimos cometiendo errores habría que tener el valor de pedir perdón. Y si alguien piensa que la Iglesia no pide perdón, fijémonos en Juan Pablo II, que tuvo el valor de hacerlo.

Por lo demás y sin manipular la Palabra de Dios, es cierto que quien dice que Ama a Dios y no ama al hermano es un mentiros; que nuestra caridad no sirva para tranquilizar nuestras conciencias, sino para reconocer en el prójimo una persona con los mismos derechos y oblicaciones que yo.

Un hospital para pecadores y no un club de santos

Esa es la comunidad peregrina en esta tierra llamada Iglesia Católica, en este tiempo de cuaresma tenemos la oportunidad de recordar que siempre tenemos la oportunidad de salir de nuestras incoherencias, de nuestras búsquedas vacías de protagonismos; en síntesis de nuestra mediocridad de vivir la vida.

¿Qué signos concretos damos de aquello de lo que decimos creer? Eso es lo que se nos pide a los cristianos católicos en medio de una sociedad conflictuada. Multipliquemos los espacios de solución y de solidaridad; la cuaresma y los desastres naturales nos interpelan.

Vendrán jóvenes a mostrarnos que la esperanza no muere

Las dificultades y contradicciones de nuestro cotidiano vivir, me ha hecho dificil encontrar una vena temática en este pequeño espacio de reflexión a la luz de nuestra fe. Entre la alegría del carnaval y la tristeza de las inundaciones deseo recordar la esperanza que no muere.

En medio del contexto social, climatológico, y en el camino de la cuaresma que iniciaremos sería bueno mirar que en el próximo mes de octubre en Bolivia, concretamente en Cochabamba, miles de jóvenes llegarán confiados en ser peregrinos de paz en medio de un país que – precisamente – guarda un gran recelo a los sucesos de los octubres negros que hemos vivido en los últimos años.


El objetivo de este encuentro del moviemiento Taizé es acompañar a los jóvenes en su búsqueda de Dios y su deseo de comprometerse en la vida de la Iglesia y de la sociedad. Paz, confianza y reconciliación serán los temas centrales del encuentro.


Será sin duda una ocasión de recordarnos a los bolivianos que nuestra fe está incrustada en una realidad concreta.

viernes, 2 de febrero de 2007

Hagámos de nuestras vidas un Liturgia diaria

Los cristianos somos convocados por Cristo, en cada eucaristía, a celebrar nuestra fe. En cada misa celebramos nuestra vida, gozamos de nuestras alegrías y dones; pero también lloramos nuestras derrotas.

No es una casualidad empezar casa misa con el acto del perdón; el reconocernos pecadores delante de Dios, es también el recuerdo de nuestra fragilidad humana, de nuestros errores, de que muchas veces sucumbimos ante la ira, ante la venganza, ante la envidia y el revanchismo.

El iniciar cada misa con el acto de perdon, es pues, una invitación a que nosotros seamos perdonados – como también nosotros perdonamos; cada vez que rezamos la oración que Jesús nos ha enseñado, le decimos que seamos medido con la misma medida que nosotros medimos a los quenos redean.

No negamos que hacen falta los cambios estructurales en nuestra sociedad boliviana, cambios que devulevan la dignidad humana a los que la han perdido; no me refiero solamente a las distinciones entre oligarquías y oprimidos, entre los de arriba y los de abajo. Nadie puede etiquetar a los buenos y a los malos, este razonamiento nos hace pensar y nos hace actuar en función a eliminar al que no es como yo, al que piensa distinto, al que tiene otro color político o incluso otro color de piel.

En este tiempo en el que se habla de revolución, pensemos que no nos podemos enseguecer por sentimientos de odio que nos hacen pensar que se puede matar en nombre de la paz, que se puede hacer justicia siendo injustos. Necesitamos un cambio verdadero, que no significa ir de un extremo a otro, para que lo que antes eran esclavos ahora sean los nuevos opresores, necesitamos un cambio en nuestras vidas, en nuestra patria, que permita ser más humanos, y que devuleva la dignidad a los que viven en la miseria material y moral.

Así como las madres de familias, que cada día renuevan las fuerzas del hogar para que sus hijos e hijas sean varones y mujeres de bien el día de mañana; los que se hacen llamar líderes políticos, líderes sociales; están llamados a ser responsables de guiar a la sociedad hacie el Bien Común, no al enfrentamiento entre bolivianos. porque el pueblo les ha dado el “poder de la cosa pública” no para que se sirvan del pueblo con ideologías fratricidas, sino para servir al pueblo. El poder es servicio, no es una oportunidad de someter a los demás; y en nuestra sociedad tenemos la necesidad de renovar la democracia y la forma de enteder el poder.

¡Que nuestra fe, no esté divorciada de nuestra vida! cada cristiano y cristiana está llamado a dar testimonio de su fe, no solo en los momentos de celbraciones litúrgicas, sino en la vida de cada día. Ahora más que nunca.

jueves, 25 de enero de 2007

Divorcio entre fe y vida

Muchas veces nuestra vida está marcada por la etiquetas con la que crecemos y nos educan, lo bueno opuesto a lo malo, lo blanco opuesto a lo negro, el rico al pobre, el citadino al campesino... y así la lista podría ser interminable.

En nuestra patria boliviana, donde los antagonismo se marcan más, recordemos que no todo lo opuesto está destinado a la confrontación, si antes ser camba o se coya era un pecado, no significa que voltenado la torta vamos a encontrar la armonía y el bienestar de nuestra sociedad.


Sobre todo los que profesamos la religión que nos hace rezar el Padre Nuestro, al repetir esta oración estamos afirmando que somos familia. La gran tristeza de nuestra vida es que aquello que vivimos a diario no es coherente con nuestra fe: fe y vida que se oponen una vez más.
En la vida de fe – y esto es en la vida de cada día – tenemos la oportunidad de encontrar gente (hermanos o hermanas) que no son igual que nosotros, pero no hay porqué ponerles etiquetas y mucho menos creerono más ni menos que ellos.

superar nuestros complejos de inferioridad o/y superioridad, se concretiza en la tolerancia y el respeto. Si bien nuestro país necesita cambios, no podemos justificar la trillada frase de “hacer la guerra en nombre de la paz”, los cambios necesarios en nuestro país, no pasan por una guerra de clases, ni por la imposición de un ideología con discursos que llevan a la confrontación entre buenos y malos. ¿Quién puede decir este es bueno y este es malo?

sábado, 13 de enero de 2007

NOS TRASLADAMOS AQUI....

¿HA COMENZADO LA GUERRA CIVIL en Bolivia?
Enero 12, 2007

Fallecidos un boliviano de 41 años y otro boliviano de 20 años y cientos de heridos, nos queda decir que en esta guerra no hay buenos ni malos, no hay marginados y oligarcas, no hay ricos ni pobres… no hay ganadores ni perdedores. Sólo hay masas que tras meses, años de intolerancia; han sido idiotizadas con discursos que han antogonizado la sociedad, y han absolutizado la ley de la venganza y la intoleranza.

Los que se dicen ser líderes políticos y sociales (de izquierda o de derecha, del oficialismo u oposición) ven desde el palco como se matan los bolivianos, y todo en nombre de las ideologizadas, ya nadie escucha los llamados de paz.

Los medios de comunicación en vez de ser instrumentos de paz, sirven respaldar las ideologías antagonistas; y los periodistas que luchan por la verdad son agredidos.

No perdamos la esperanza. En este contexto, cuando parece que el tune no tiene fin, la Iglesia debe ser portadora de Esperaza, sí los cristianos, los religiosos y religiosas, párrocos y grupos juveniles cristianos; sin dividirse ni parcializarse política.

Sepamos que nuestros Pastores, Obispos, párrocos, son padres de todos y que sufren por la pérdida de vidas. Que no reine la muerte, la venganza y el rencor; sino la cordura, el diálogo y la concertación que lleve a la paz.

Hagamos un llamado a los verdaderos líderes a que defiendan la vida, la justicia, sin más muerte, ni violencia, ni dolor. A que defiendan el bien común y la vida de la comunidad boliviana.
leonidasdelcampo@gmail.com

obispo de cochabamba llora la muerte de sus hijos
Enero 12, 2007
Hasta las 20:30 de este jueves, los medios de comunicación de esta ciudad informaban de un totoal de 68 heridos y dos muertos, como producto de los graves enfrentamientos producidos desde las 16:00 horas.

A esa hora, mons. Tito Solari, Arzobispo de Cochabamba, acongojado por los dramáticos resultados, emitió el siguiente mensaje de llamado a la oración para lograr la paz; el mensaje fue emitido a través de teléfono en noticiero nacional de la red ATB

MENSAJE DE MONS. TITO SOLARI
JUEVES 10 DIC - HORA 20:30
En Cochabamba estamos viviendo un día de profundo dolor. Después de graves enfrentamientos que han causado muertes y heridos. Queremos estar cerca de las familias dolientes y todos quienes viven el drama de la violencia que ofende la dignidad y la nobleza de los hijos de Dios
Ya no veo que haya espacios para cooperar o ayudar en el diálogo. Estamos en plena guerra. Lo que pido a todos, por amor a Dios, es que nos acompañen con la oración, nos acompañen con sentimientos cristianos, buscando la vida, la libertad; un ambiente y un clima de entendimiento y de diálogo.

La violencia siempre genera más violencia. Hemos empezado hoy un día de violencia y sentimos que esto es el comienzo de un drama mucho más grande SI NO hay soluciones prontas de parte de quienes tienen responsabilidades…..Por favor acompáñennos en esta oración.
Gracias