Bolivia Catolica

BOLIVIA TIENE 5 ARZOBISPOS

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Fri, 27 Jun 2008 07:48:00 +0000

Existen 4 arzobispos metropolitanos, 2 de ellos bolivianos y 2 europeos; de estos 4 sólo 3 pertenecen a comunidades religiosas (redentoristas, salesianos y franciscano) y uno es diocesano. A estos 4 se añade el Nuncio Apostólico que por ser el representante del Papa en nuestro país, tiene la dignidad de arzobispo aunque la razón de su permanencia en el país, en relación al Estado, es por motivos diplomáticos.

De estos 5 arzobispos presentes en Bolivia sólo 4 pueden usar el Palio Arzobispal.

- Cardenal Terrazas, Arzobispo de Santa Cruz

- Mons. Abastoflor, Arzobispo de La Paz

- Mons. Solari, Arzobispo de Cochabamba

- Mons. Pérez, Arzobispo de Sucre

- Mons. Suriani, Nuncio Apostólico de S.S. Benedicto XVI

¿Qué es un arzobispo?

Un arzobispo es un miembro perteneciente a la orden episcopal cristiana, pero que goza de un estatus superior al de los "simples" obispos; generalmente están al frente de una diócesis particularmente importante, ya sea por su tamaño, su relevancia histórica o por ambas, llamada arquidiócesis.

Cuando un obispo se convierte en arzobispo no está siendo, de ningún modo, ordenado ni está recibiendo ningún sacramento; en contraste (en los ritos anglicano, católico romano y ortodoxo) alguien que es ordenado obispo está siendo consagrado.

En Bolivia existe la costumbre de dirigirse a los obispos o arzobispos como "monseñor", título honorífico que muchas veces da lugar a malos entendidos, ya que este último es un titulo que puede ser impuesto a un vicario general, un rector de un santuario, etc; por lo que no todo monseñor es obispo.

Valga la oportunidad para señalar que al título de Cardenal viene el trato como "Eminencia" y no como "monseñor" como aún sucede en Bolivia, puesto que el la dignidad cardenalicia está por encima del título honorífico de monseñor.

Un arzobispo no tiene, por fuerza, mayor poder que un obispo; sin embargo, están a cargo de diócesis más prestigiosas. De cualquier modo, muchos arzobispos son también los metropolitanos de la provincia eclesiástica en la que se localiza su arquidiócesis.

En la Iglesia Católica Romana, los arzobispos que no son también los metropolitanos son llamados Arzobispo ad personam, y no tienen derecho a usar el palio, es el caso del nuevo nuncio apostólico que siendo arzobispo no puede llevar palio

EL PALIO ARZOBISPAL

El domingo, en la solemnidad de san Pedro y san Pablo, el Papa presidirá la concelebración eucarística con los arzobispos metropolitanos a los cuales impondrá el sacro palio.

El palio es una banda blanca y es un emblema antiguo: en el siglo IV el Papa usaba el palio y probablemente era un símbolo de dignidad imperial que pasa a los obispos.

El palio hoy se concede a los arzobispos metropolitanos y es impuesto el 29 de junio, en la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, para subrayar el vínculo con la Sede Apostólica. El Palio recuerda a Cristo como el Buen Pastor. Hoy estos dos elementos están unidos.

El palio está hecho de lana y significa la oveja que se ha perdido y el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. Se teje en un monasterio de Roma donde se trasladan los corderos bendecidos por el Papa.

(conceptos tomados de wikipedia)

el voto del cardenal

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Thu, 08 May 2008 19:37:00 +0000

A propios y extraños resulta un poco inquietante el impacto del voto de un ciudadano boliviano, que además es el cardenal de Bolivia.

Julio Cardenal Terrazas fue a votar en el referendum autonómico del 4 de mayo, "una consulta popular" en palabras de Evo Morales. debía hacerlo?

cómo ha utilizado la prensa este hecho? o simplemente reflejó un hecho como tantos?

Lo cierto es que luego que el Presidente fue a tocar las puertas de la casa del Cardenal Terrazas, luego de unos días quiere ahora, descalficarlo.

en esta armonía de tensiones, invito con respeto a los lectores a opinar sobre este tema.

el cardenal da un mensaje a Bolivia ante este momento, lejos de la violencia y del insulto

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Mon, 28 Apr 2008 19:00:00 +0000

Jubenal Quispe una pulga roñosa que vive de chupar sangre podrida de la Iglesia

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Wed, 16 Apr 2008 19:46:00 +0000

Jubenal Quispe, es peruano de nacimiento, como tantos estudiantes oblatos llegó a Cochabamba para estudiar teología, vocación frustada terminó la teología y enseñó el instituto de misiones de Maryknoll.

Desde hace varios años el recentimiento de este jóven teólogo y leguleyo - Jubenal Quispe - acentado en Cochabamba hace que escribiera sandeces en contra de la Iglesia Católica, y especialmente la jerarquía, validando dos o tres sacerdotes del medio. Habiéndose vendido a una ideología y no precisamente la del Evangelio.

Curiosamente, resulta - al parecer - que la misma congregación Oblatos de María, lo ha ayudado recientemente a salir hacia España donde se especializa en Derecho.

La Iglesia Católica está plagada de sujetos como éste, que con el recentimiento y la frustación sólo dan testimonio de ser "pulgas roñosas que viven de chupar sangre podrida" para luego dar lo que recibieron.

Hay que tomar las cosas como de quien vienen, siendo conciente del daño que causa la frustación de haber querido y no habere podido "ser".

- una de sus últimas berborreas escritas:

¿A quiénes defiende el Cardenal de Bolivia Julio Terrazas?

EL OBISPO ALEMAN MAS INFLUYENTE. amigo de Bolivia

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Sat, 26 Jan 2008 11:39:00 +0000

Mientras este dos de febrero se esté festejando en Bolivia, la fiesta de la Virgen de la Candelaria, donde la atención estará centrada en la magnífica e histórica coincidencia del Carnaval Orureño y la festividad de la Virgen del Socavón; y también en el Santuario de Copacabana en La Paz donde la patrona de Bolivia será festejado con afán franciscano.

Al el otro lado del planeta, en Alemania estará tomando posesión el nuevo arzobispo de Munich, acompañados de varios obispos bolivianos.

Este 2 de febrero será punto de encuentro de varias fiestas y festividades; pero vayamos al tema central de porqué es importante para la Iglesia Boliviana, la posesión del nuevo arzobispo de Munich.

Mons. Reinhard Marx hasta hace poco fue obispo de Tréveris (Trier) en Alemania, dichas diócesis desde 1960 sostiene una “hermandad” que había iniciado en tiempos del Cardenal Maurer (primer cardenal en Bolivia nació en Alemania) en la Arquidiócesis Primada de Chuquisaca, esa “hermandad” de Sucre se extendió a toda Bolivia y en el 2.010 cumplirá 50 años.

Esta "hermandad" entre la diócesis germánica y la iglesia boliviana han producidos muchos frutos concretos para la comunidad católica de Bolivia y también para los católicos alemanes. El intercambio cultural, financiación de proyectos, animación vocacional, evangelización de ambos países entre otros, han sido la experiencia de esta Hermandad que tiene su centro de acciones en la misma Conferencia Episcopal de Bolivia en La Paz. Baste con decir que actualmente hay sacerdotes sucrenses evangelizando en Alemania.

De allí que antes de que el Obispo Marx, sea cambiado de diócesis, desde el año 2.002 vino varias veces a Bolivia, y es muy amigo de los obispos bolivianos y de la comunidad católica en general.

Amigo importante para Bolivia

Este obispo alemán –amigo de Bolivia – es uno de los obispos más importantes de Alemania; con su nombramiento se convertirá en el Presidente de la Conferencia Episcopal de Baviera, que agrupa 7 diócesis; y según se sabe, será pronto el nuevo Presidente de todos los obispos alemanes. No sólo porque ser obispo de Munich es un puesto cardenalicio – es decir, lugares que son ocupados sólo por cardenales – sino también por que es un gran intelectual cercano a la gente, el Papa lo ha nombrado como nuevo obispo de la diócesis en la que él mismo trabajó cuando Ratzingher pastoreaba la feligresía en Munich.

Los que lo conocen no podrán contradecir cuando la gente se refiere a él como “un tipo simpático, extrovertido, populista, feliz entre sus fieles y sus fieles con él, a quien es fácil encontrarlo en un campo de fútbol -en la foto que ilustra el artículo le vemos con la bufanda del Trier-, y no es raro encontralo en un bar con un puro en la boca y consumiendo con otros sacerdotes o unos laicos unas botellas de vino (algo impensable para un obispo boliviano) - Costumbre que seguramente tendrá ahora que cambiar porque en su nueva arquidiócesis impera la cerveza.”

El año pasado el 30 de noviembre – fiesta de San Andrés - el obispo de Ñuflo de Chávez, mons. Antonio Reimann le expresaba al obispo Marx el sentimiento de muchos bolivianos, en dicha carta que fue publicada en un foro de la diócesis de Trier se lee: “...En la Iglesia de Munich tendrás muchos hermanos y hermanas para llevar a Cristo;

tendrás también muchos gentiles para introducirlos al camino cristiano;

y también muchos pequeños hermanos que llevan unos panes y peces para entregar a Jesús y compartir con los hambrientos de este mundo.

De todo corazón pido al Señor, que guiado por el Espíritu Santo, con la protección de nuestra Madre, la Virgen María, e intercesión de San Andrés apóstol, vas a poder llevar esta misión adelante para la Gloria de Dios, para el bien de tus hermanos y hermanas y toda la Iglesia.

Eso pide al Señor un pequeño hermano en el ministerio episcopal desde Concepción, donde nos preparamos para la fiesta patronal (lugar que Tu mismo has visitado)”.

En este carnaval, en medio de las serpentinas, cuetillos y la música carnavalera al son de las bandas y comparsas bolivianas; también nos uniremos a la alegría barbárica animada por la cerveza con la que se alegrarán Munich.

Algo de su vida

Ø El arzobispo electo nació en Geseke, arquidiócesis de Paderborn, en 1953. Realizó sus estudios filosóficos y teológicos en la Facultad de Paderborn y en el Instituto Católico de Paris.

Ø Fue ordenado sacerdote en 1979 para la arquidiócesis de Paderborn. Posteriormente continuó sus estudios en la Universidad de Bochum, obteniendo el doctorado en Teología. Ha sido profesor de Doctrina Social de la Iglesia en la Facultad Teológica de Paderborn.

Ø En 1996 fue nombrado y consagrado obispo titular de Pedena y Auxiliar de Paderborn.

Ø El 20 de diciembre de 2001 fue nombrado Obispo de Trier.

Ø En la Conferencia episcopal Alemana es Presidente de la Comisión para loas asuntos públicos y sociales y Vice-Presidente de la Comisión para la Iglesia en el mundo, Delegado de la Conferencia en la Comisión de Obispos de la Comunidad Europea (COMECE), Presidente de la Comisión alemana Justicia y Paz.

Ø En la Santa Sede es miembro del Pontificio Consejo Justicia y Paz.

la fiesta de la catedral abandonada de Cochabamba

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Mon, 21 Jan 2008 11:28:00 +0000

Como todos los años este 20 de enero, fiesta de San Sebastián, para Cochabamba y la arquidiócesis fue un domingo más.

De hecho propios y extraños a la Iglesia Católica ignoran que la arquidiócesis de Cochabamba fue fundada bajo el patrocinio de San Sebastián; profundamente unida a la historia de esta ciudad, fue en la Colina de San Sebastián donde nació la identidad cochabambina, cuando las heroínas de la Coronilla ofrecieron su sangre por Dios y por la Patria (1810-1812).

La Catedral de Cochabamba lleva el nombre de este Santo a quien fue dedicada y de quien nadieo hoy se recuerda.

No resulta extraño que estos hitos históricos, donde confluyen la fe y la historia de la Villa de Oropeza, hayan quedado en el olvido y abandonados al total deterioro.

Parecería irónico, pero hay que afirmar una vez más que fe y vida no van separadas, incluso en la identidad cultural e histórica.

CATEDRAL METROPOLITANA

LA CATEDRAL DE COCHABAMBA

La ciudad de Cochabamba fue durante el siglo XIX la segunda ciudad de la república -la primera era la ciudad de La Paz-, tanto por su importancia comercial y económico como por la cantidad de su población. La prosperidad de de la capital del valle se hace presente en el aspecto arquitectónico por la ampliación progresiva de su radio urbano que crece durante el siglo XIX, llegando a absorber los pequeños pueblos de sus alrededores como Cala-Cala.

Un claro ejemplo de la riqueza arquitectónica de la región es la iglesia de la Catedral. En el año 1735 el Dr. Francisco de Urquiza acabó la Iglesia Mayor (conocida actualmente como la Catedral) con sus fondos particulares.

A pesar de que esta iglesia es una de las mayores de la zona del valle, su estructura ha pasado desapercibida porque está rodeada de construcciones modernas. Una arcada moderna, que corresponde a principios de siglo, le cubre el frente que da hacia la plaza principal.

El investigador E. Wethey fue el primero en fijarse en la belleza de los monumentos virreynales de Cochabamba y entre ellos figura la portada de la Catedral, misma que se abre entre dos grandes contrafuertes que parecen dispuestas para recibir en arco. Está compuesta de tres cuerpos con columnas salomónicas que flaquean la puerta, la hornacina y la ventana que ocupan el centro de la composición.

El diseño de este pórtico esta influido por el estilo ecléctico, ya que sus columnas son una combinación de columnas corintias con arcos bajos de medio punto y un amplio rosetón ojival que se alza sobre el arco central. Esta composición contrasta con la de la fachada de pies del edificio y la torre.

Internamente está cubierta con pinturas modernas, por lo que no se puede apreciar sus dimensiones.

Esta iglesia, como todas las ubicadas en la plaza principal, es una de las más importantes del departamento porque en ella se llevan a cabo las actividades litúrgicas más representativas como la posesión del Arzobispo.

Esta iglesia fue reconocida como monumento histórico y arquitectónico el 7 de diciembre de 1967.
por: Alejandra Sáinz Aillón

Biografia de San Sebastián

San Sebastián fue unos de los primeros mártires cristianos. Nació en Gallia, Narbonne* en el seno de una familia romana adinerada. Después de finalizar sus estudios ingresó al ejército imperial. San Sebastián mostró gran destreza profesional y rápidamente fue ascendido a capitán oficial de la guardia romana por el emperador Diocleciano.

San Sebastián desde muy joven tenía un incalculable amor al prójimo y una gran fe en Cristo. Era un hombre piadoso que además manifestaba una inclinación bien marcada para aquéllos que sufrían persecución. Cuando el emperador Diocleciano, bajo la influencia de Galerius, empezó a perseguir a los cristianos en el año 303, San Sebastián visitó en la prisión a muchos de ellos y secretamente les llevaba alimentos y consuelo. El hizo muchos actos de caridad y amor. La tradición cuenta que curó a la esposa de un soldado con solo hacer la señal de la cruz. También sanó a muchos otros y a un gobernador.

Cuando San Sebastián finalmente fue descubierto que era un cristiano, los soldados romanos lo entregaron a los arqueros mauritanos, quienes lo ataron a un tronco de un árbol y le perforaron flechas en el cuerpo. Sin embargo sobrevivió a las heridas de esta tortura y fue sanado por la viuda Santa Irene. Luego él volvió a predicar el evangelio y defendió a los cristianos de Diocleciano, quién finalmente lo mandó a matar con golpes de mazos. Se dice que sus seguidores rescataron sus despojos y luego le dieron sagrada sepultura en las Catacumbas, hoy llamadas las Catacumbas de San Sebastián, en la Vía Apia en Roma, sitio donde en el año 367 una basílica, que es una de las siete principales iglesias de Roma, fue construida sobre su sepulcro*. La iglesia actual fue terminada en 1611 por el Cardenal Scipio Borghese. Sus reliquias fueron trasladadas en el año 826 a San Medard en Soissons. donde se levantó un templo en su honor.

La naturaleza de las infecciones por la Muerte Negra que azotó a Europa durante el siglo XIV, hizo a la gente comparar los ataques "al azar" de esta peste con los ataques de las flechas. En sus desesperaciones estas personas buscaron la intersección de un santo quien hubiese sido martirizado con flechas. Desde entonces se considera que San Sebastián es el santo protector contra las pestes. Se estima que sus respuestas a oraciones por la protección contra la peste, fueron testimoniadas en Roma en 860, Milán en 1575, y Lisboa en 1599.

El más antiguo mosaico de San Sebastián muy probablemente pertenece al año 682. En el se muestra a un hombre barbudo con vestimentas de la corte, pero no presenta caracterización alguna de flechas. Fue el arte del renacimiento que primero lo retrató como un joven perforado por las flechas. La festividad de San Sebastián es el 20 de enero.

Hipocresía de la prensa. ¿el problema son los curas o la pederastia?

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Mon, 19 Nov 2007 17:53:00 +0000

Sería interesante indagar cuantos periodistas, directores de medios, técnicos de televisión…. están envueltos en problemas de pederastia; y no sólo, porqué no nos preguntamos cuántos padres de familia, hermanos mayores, tíos… delincuentes escondidos que abusan de menores de edad...

El delito injustificable del abuso sexual de menores no tiene religión, ni estado clerical; es como una serpiente que se mueve en la oscuridad y que salta por donde menos lo esperamos.

El infeliz ex – sacerdote que cometió este crimen está prófugo y es buscado, cuando lo encuentren –tarde o temprano- deberá responder ante la ley humana; la misma ley que daja a un lado a otro pederastas.

Por otro lado vemos a los periodistas de pacotilla que no respetan la privacidad de los niños afectados, y que dando cobertura unilateral a este escándalo, distraen la atención del verdadero problema. Pues el problema es el delito que se ha cometido y que se sigue cometiendo en nuestra sociedad.

La prensa amarillista, se deleita en ver cómo un obispo va a dar sus declaraciones, y como pide perdón ante la sociedad… Creo que no sea la mejor manera de enfrentar el problema del abuso sexual de menores; parecería que fuera normal prostituir a niñas menores de 18 años y cuando un cura comete un error y un crimen, es fácil mete a todos “los curas” al mismo saco, sin hacer distinción.

Lamentablemente, el victivismo con el que el responsable de la Iglesia en Cochabamba enfrenta la situación –aconsejado por 2 o 3 personas que solo han dañado su imagen- no ayuda en la más mínimo. Hay una clara falta de profesionalidad en la comunicación institucional en situación de crisis; y es que “la portavocía improvisada” sólo crea más confusión en la opinión pública pues no es capaz de armonizar la voz de la institución eclesial.

PUEBLOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Thu, 04 Oct 2007 08:12:00 +0000

hablar de "pueblos indígenas y originarios corre el riesgo de ser un término manipulado e idologizado. Aún así, con este cuidad destaco un par de pensamientos sobre " La integración de los indígenas y afrodescendientes"

en el capítulo 10 de APARECIDA
1. Como discípulos de Jesucristo, encarnado en la vida de todos los pueblos descubrimos y reconocemos desde la fe las “semillas del Verbo”[1] presentes en las tradiciones y culturas de los pueblos indígenas de América Latina. De ellos valoramos su profundo aprecio comunitario por la vida, presente en toda la creación, en la existencia cotidiana y en la milenaria experiencia religiosa, que dinamiza sus culturas, la que llega a su plenitud en la revelación del verdadero rostro de Dios por Jesucristo.

2. Como discípulos y misioneros al servicio de la vida, acompañamos a los pueblos indígenas y originarios en el fortalecimiento de sus identidades y organizaciones propias, la defensa del territorio, una educación intercultural bilingüe y la defensa de sus derechos. Nos comprometemos también a crear conciencia en la sociedad acerca de la realidad indígena y sus valores, a través de los medios de comunicación social y otros espacios de opinión. A partir de los principios del Evangelio apoyamos la denuncia de actitudes contrarias a la vida plena en nuestros pueblos originarios, y nos comprometemos a proseguir la obra de evangelización de los indígenas, así como a procurar los aprendizajes educativos y laborales con las transformaciones culturales que ello implica.

3. La Iglesia estará atenta ante los intentos de desarraigar la fe católica de las comunidades indígenas, con lo cual se las dejaría en situación de indefensión y confusión ante los embates de las ideologías y de algunos grupos alienantes, lo que atentaría contra el bien de las mismas comunidades.

4. El seguimiento de Jesús en el Continente pasa también por el reconocimiento de los afrodescendientes como un reto que nos interpela para vivir el verdadero amor a Dios y al prójimo. Ser discípulos y misioneros significa asumir la actitud de compasión y cuidado del Padre, que se manifiestan en la acción liberadora de Jesús. “La Iglesia defiende los auténticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna”[2]. Conocer los valores culturales, la historia y tradiciones de los afrodescendientes, entrar en diálogo fraterno y respetuoso con ellos, es un paso importante en la misión evangelizadora de la Iglesia. Nos acompañe en ello el testimonio de San Pedro Claver.

5. Por esto, la Iglesia denuncia la práctica de la discriminación y del racismo en sus diferentes expresiones, pues ofende en lo más profundo la dignidad humana creada a “imagen y semejanza de Dios”. Nos preocupa que pocos afrodescendientes accedan a la educación superior, con lo cual se vuelve más difícil su acceso a los ámbitos de decisión en la sociedad. En su misión de abogada de la justicia y de los pobres se hace solidaria de los afrodescendientes en las reivindicaciones por la defensa de sus territorios, en la afirmación de sus derechos, ciudadanía, proyectos propios de desarrollo y conciencia de negritud. La Iglesia apoya el diálogo entre cultura negra y fe cristiana y sus luchas por la justicia social, e incentiva la participación activa de los afrodescendientes en las acciones pastorales de nuestras Iglesias y del CELAM. La Iglesia con su predicación, vida sacramental y pastoral habrá de ayudar a que las heridas culturales injustamente sufridas en la historia de los afrodescendientes, no absorban, ni paralicen desde dentro, el dinamismo de su personalidad humana, de su identidad étnica, de su memoria cultural, de su desarrollo social en los nuevos escenarios que se presentan.

[1] Cf. SD 245

[2] SD 243

ACLARACION

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Fri, 14 Sep 2007 17:10:00 +0000

hace algunas semanas, vi en mi cuenta de correo un e.mail de algún cobarde antisocial bajo el título "curas y monjas campaneros" como bien le respondí al desconocido autor de tan vulgar contenido, donde se insultaba a sacerdotes y religiosos, solo puede ser un frustado.

Hay mucha de esta "gente" que trata de auto-gratificarse insultado a los componentes de la Iglesia Católica; lo paradójico es que muchos de ellos en su momento recibieron ayuda, estudio, servicios, etc de la Iglesia Católica a la que ahora insultan. personas que sólo escupen en el plato donde han comido. En la jerga popular se los conoce como desagradecidos.

En fin, aunque los perros ladren a los que van en caballo, los caballos serán caballos, y los perros seguirán siendo perros. (con perdón de los perros. claro)

buscando la Paz

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Sat, 08 Sep 2007 09:43:00 +0000

Se ha pedido a los obispos ayudar en la búsqueda de un solución pacífica y razonable al problema de la capitalidad que vive nuestro país.

Pese a que las autoridades eclesiales han puesto si disponibilidad para ayudar y ser mediadores, parece ser que las autoridades de gobierno se esfuerzan por poner a un lado a la Iglesia...

Cuál es el afán de no querer aceptar que la Iglesia Católica - con sus luces y sombras - es todavía una institución dentro de nuestra sociedad que aún tiene la credibilidad del pueblo boliviano??

El obispo Jesús Juárez, ha expresado que la tarea del gobierno es ser garante del Estado de Derecho, ha recordado también a los dirigentes regionales deponer actitudes intransigentes, sus medidas de presión y no instrumentalizar a sectores de la población.

no todos los obispos son monseñores - ni todos los monseñores son obispos

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Sat, 04 Aug 2007 17:47:00 +0000

Aunque sea un tema caducado las declaraciones del vicario general de sucre, monseñor Percy Galván, sobre la capitalía y la supuesta "posición oficial de la Iglesia" y su posterior "rectificación que hizo la Conferencia Episcopal".

Algunos periodistas - no se enteraron o no les explicaron - que el título de "monseñor" no necesariamente se aplica a un obispo. Este título es sólo eso "un tìtulo" aplicados ciertos cargos de la institución eclesial: rectores de santuarios, seminarios, vicarios generales, sacerdotes beneméritos.... sin embargo todo obispo es llamado monseñor, por el cargo que reviste; A MENOS QUE tenga otro título anule el de monseñor. es el caso del título CARDENALICIO.

aunque la cuestión de los títulos es meramente superficial y secundario, este tema puede valer de orpotunidad para ilustrarnos y constatar que cuando no se explican las circunstancias se puede desinformar a la sociedad.

¿cuál es la diferencia entre la Iglesia y los Católicos?

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Wed, 18 Jul 2007 20:42:00 +0000

La diferencia es la fuerza de la palabra; en estos días estamos asistiendo a un intento de que los cristianos católicos tomen conciencia del rol como ciudadanos católicos en la vida pública, ya que la fe no puede ser relegada sólo a las sacristías.

No es lo mismo decir que la Iglesia desea ser tomada en cuenta en la Constituyente, a decir que los católicos sean tomados en cuenta en la Constituyente.

La fuerza de la palabra muchas veces es ignorada, el concepto “iglesia” muchas veces es manipulado para hacer ver la parte como el todo, no es lo mismo que hable un cura, un obispo, un catequista, un padre de familia…. todos son parte de la Iglesia, pero la misma palabra se muestra etérea; y al fin de cuentas ya hemos visto que cualquier hijo o hija de vecina habla en nombre de la Iglesia. Así mismo un comunicado de la Conferencia Episcopal podría parecer muy lejano al cristiano católico de a pie.

Sin embargo, en una campaña mediática como la que han iniciado los responsables de la Comunidad Católica, sería muchísimo más efectivo hablar de “LOS CATÓLICOS” porque esta palabra o este concepto engloba a todos y crea una inmediata identificación con la comunidad de pertenencia; la fuerza de esta palabra podría corregir el imaginario colectivo de que Iglesia es igual a jerarquía eclesiástica.

Y si de la fuerza de la palabra se trata. Recientemente un titular de la prensa traía escrito lo siguiente: “Iglesia pide a la Constituyente condenar el aborto y los matrimonios homosexuales”; no es lo mismo el efecto de la misma información bajo el título “Iglesia pide a la Constituyente defender la vida y la familia”.

Corresponde pues, a los católicos ser fermento en medio del “mas”… mejor dicho “ser fermento en medio de la masa”

Propuesta de los Católicos en Bolivia a la Asamblea Constituyente

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Sat, 14 Jul 2007 11:11:00 +0000

los católicos cristianos - siendo la mayoría de la población boliviana tenemos el derecho a pedir que la nueva Constitución - como expresión del sistema de creencias de un pueblo no puede desconocer esta realidad religiosa-.

No se trata sólo de un grupo de obispos que presentan un documento de letras muertas de un concpeto hetéreo y susceptible de manipulaciones, no es "la iglesia la que pide" somos los ciudadanos católicos que queremos ser protagonista de nuestra historia.

Conozca la propuesta de los católicos de Bolivia para que la ASAMBLEA CONSTITUYENTE tome en cuenta a los católicos.

descarguelo haciendo "click" aquí

La fe católica favorece la libertad religiosa, entendida como “derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia persona”.

La Iglesia Católica contribuye al Estado mediante diversas obras sociales, sobre todo, en la educación, la salud, los hogares y otros campos del desarrollo humano.

La educación es un patrimonio social que implica a los padres de familia, a la comunidad, a la sociedad y al Estado. En ese sentido, ninguna otra organización puede monopolizarla.

Los padres de familia son los primeros y principales educadores de sus hijos. Ellos tienen el derecho preferente de escoger el tipo de educación que consideren más adecuada.

Los Medios de Comunicación tienen la obligación de coadyuvar a la construcción democrática y axiológica de la sociedad a través de programas de educación, información y entretenimiento.

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Tue, 10 Jul 2007 11:26:00 +0000

POSTULADOS DE LOS CRISTIANOS CATÓLICOS ANTE LA SOCIEDAD

los ciudadanos católicos de Bolivia, también tenemos el derecho a ser tomados en cuenta en la Asamblea Constituyente.

Aquí están algunos postulados que unen a los cristianos católicos y que pienso no contradicen a valores humanos que pueden hacer de nuestra sociedad boliviana un país más digno donde vivir; ideas que ha nacido de la reciente sugerencia que los obispos en nombre de los católicos han presentado a la Asamblea Constituyente.

Religión, Iglesia y Estado
Realidad religiosa del pueblo boliviano
La mayoría de la población boliviana es cristiana y católica. La nueva Constitución como expresión del sistema de creencias de un pueblo no puede desconocer esta realidad religiosa.
Libertad religiosa
La doctrina católica favorece la libertad religiosa, entendida como “derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia persona”.

Carácter jurídico de la Iglesia
La Iglesia Católica contribuye al Estado mediante diversas obras sociales, sobre todo, en la educación, la salud, los hogares y otros campos del desarrollo humano.

Educación

La educación es un patrimonio social que implica a los padres de familia, a la comunidad, a la sociedad y al Estado. En ese sentido, ninguna otra organización puede monopolizarla.

Los padres de familia son los primeros y principales educadores de sus hijos. Ellos tienen el derecho preferente de escoger el tipo de educación que consideren más adecuada.

Los Medios de Comunicación tienen la obligación de coadyuvar a la construcción democrática y axiológica de la sociedad a través de programas de educación, información y entretenimiento.

Vida y Familia
La vida es el valor más grande en la doctrina humana y cristiana que debe ser protegida.

Ningún poder humano puede menoscabar este derecho natural.

respeto las opiniones distintas

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Thu, 28 Jun 2007 11:30:00 +0000

por Miguel Romero

Me gusta mucho que la Iglesia entre en el debate político del país, pues no
es solo en lo personal e individual lo que ha generando el pecado, más por
el contrario, en esta realidad histórica actual de la humanidad el pecado se
ha ido estructurando e institucionalizando hasta crear estructuras de poder
que benefician a unos pocos y empobrecen a la gran mayoría; proceso que no
debe leerse simplemente como acción de la persona, sino por la acción
colectiva que se ha asentado en la política y la economía.

Analizar el proceso histórico permite un acercamiento y esclarecimiento de
porque algunas tradiciones y el porque de algunas demandas. Yo estoy de
acuerdo contigo de que no se puede pedir la negación de una cosa para
colocar otra, o entraríamos dentro del dicho “desvestir santos para vestir
santos”, pero no es el caso de la petición de feriados a algunas fiestas
Andinas, por lo que no me parece que tengas que entrar en lo que tú
criticas, prejucio.

Muchas de las “fiestas católicas” que se celebran en Latinoamérica, han sido
una imposición de los ritos de la Iglesia Católica acomodando a éstas las
fechas de las fiestas Andinas. Por ejemplo: la fiesta de Santa Vera Cruz
ligado a la fiesta de la fertilidad eran dos fiestas distintas, por un lado
estaba la fiesta de la fertilidad representada en la waca que se realizaba
entre las mismas fechas de la fiesta de la verdadera cruz, entonces la
Iglesia de la época de la conquista sobrepuso el rito de la fiesta católica
con el fin de evangelizar a los indios y hacerles hijos de Dios. Otra fiesta
que pasó por similar proceso es la de San Juan, que desde tiempos antes de
Cristo los pueblos antiguos celebraban el solticio, y en América sucedía lo
mismo, pero en la época de la conquista, como ocurrió en todo el mundo, la
Iglesia impuso la fecha de San Juan Bautista sobre la fiesta pagana. Y lo de
corpus la custodia representa al sol de los paganos, asumiendo en el rito la
fiesta endina.

Entonces. Me parece absurdo que tengas que recurrir a insultos como
trasnochados, prejuiciosos, ilegales sin tomar en cuenta que el proceso de
la filosofía en la humanidad tiende a incluir, hacer justicia, bendecir y
hacer parte de la integración de la humanidad en su dignidad, como lo dijo
Juan Pablo II, y no a la exclusión, insulto e intolerancia como lo vienen
haciendo los católicos de la media luna.

El discurso que manejas lamentablemente es el discurso de los dirigentes de
la media luna, que en años anteriores fueron los gobernantes del país, como
es el caso de Tuto Quiroga, Marinkovic, Banzer, Costas y demás funcionarios.
Como podrás darte cuenta, el discurso que manejas entra en lo político y
económico, pero beneficiando a un sector, el que por años fue haciéndose más
rico y permitiendo que lo más pobres sigan en su miseria y pobreza.

la Iglesia debería hacer una reflexión: o dice que es imparcial pero no usa
el discurso de los poderesosos y ricos o se inclina por los más pobres y
hace realmente justicia, que no es lo mismo que caridad.

Miguel Romero

que clase de cristianos seremos ahora...

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Tue, 19 Jun 2007 11:32:00 +0000

(un comentario que nos ha llegado y que vale la pena ponerlo en primer plano)

La iglesia primitiva nunca fué oficial, es más Pablo de Tarso dejó de ser un miembro de la jerarquia para dedicarse plenamente al servicio de Dios. En la actualidad, en los estados laicos, e inclusive en los estados socialistas, la fé sin ejercer coercitividad se ha acrecentado. ¿No te seduce la idea de tener que trabajar bajo presion, no crees que esto exige un compromiso real con tu fé y con tus principios?.

Como dijo el Cardenal Terrazas, "nos podrán quitar una escuela pero no el derecho de caminar por las calles" y es más, creo que nos podrán quitar una Iglesia, pero no el derecho de Creer en Dios. Nos podrán imponer la obligación de leer catecismos políticos, pero no nos quitarán el derecho a leer Biblia. Podrán embargar todos los lugares donde nos congregamos, pero ese mismo día será un día de júbilo por que podremos rezar, orar, comunicarnos con Dios desde cualquier plaza, calle, o lugar público y no protegidos por 4 paredes.

Podrán quitarnos hospitales, centros médicos, guarderías, hogares de niños o de ancianos y por fin, Aleluya el gobierno tendrá que dejar de creer que las hemodiálisis, marcapasos, prótesis son enfermedades de lujo y tendrá que arreglarselas como lo han estado haciendo las congregaciones de religiosos y religiosas para brindar alimentación, atención de niños con retraso, cuidado de ancianos, enfermos terminales y otras atenciones teniendo que recurrir a la limosna internacional.

Finalmente el Estado tendrá que entender que los cientos de niños, jóvenes y ancianos que están al cuidado de la Iglesia no son fantasmas ni espíritus por el contrario son seres humanos que viven sus penas, en la nación de los olvidados.

firma: alex

cambira el feriado del Corpus por el Inti Raymi

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Thu, 14 Jun 2007 17:42:00 +0000

Pronto se celebraremos la Año Nuevo Andino; lejos de ser celebración cultural, este año ya se han hecho escuchar las voces de eliminar el feriado del Corpus Christi y cambiarlo por la fiesta del Año Nuevo Andino.

Los indígenas trasnochados están en todo su derecho de exigir un feriado nacional; todavía estamos en estado de dercho. Sin embargo, si la razón del cambio es quitar uno y poner otro, sólo porque ahora se declara que Bolivia es multi-étnica y pluricultural; sería una muestra de HOSTILIDAD - no contra la Iglesia Católica - sino contra los católicos bolivianos; porque como ciudadanos bolivianos, seamos indígenas católicos, mestizos católicos, etc; también tenemos el derecho de expresar públicamente nuestra fe; y que el Estado garantice el ejercicio de esta dimensión humana fundamental.

Alguna vez hemos escuchado decir que el gobierno es un gobierno para todos los bolivianos, eso no sólo debe aplicarse a las clases sociales, ni a los colores políticos, sino también a la religión.

Ojalá se desenmascare de una vez el prejuicio de que la Iglesia Católica goza sólo de beneficios en Bolivia, y se empiece a ver las dos caras de la moneda

pierde o gana la Iglesia?

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Thu, 07 Jun 2007 17:28:00 +0000

mientras gobernates y autoridades estarán en las iglesias al celebrarse el Corpus Christi, con sus bandas tricolores que cruzan su pecho, arrodillados delante el altar o algunos solamente de pie y mostrando su mejor perfil a las cámaras; la asamblea constituyente está poniendo a la religión católica al mismo nivel que las culturas ancestrales y originarias.

Dará lo mismo ir a la Eucaristía que a la milluch'ada, que más da para los originarios. que se acabe el maldito protocolo

En todo este panorama hay algo positivo, se acabará el show barato, de usar la fe del pueblo para hacerse publicidad y prebendalismo político.

Y tu lector qué piensas? pierde o gana la Iglesia, dejanos tu comentario.

- SÓLO ROSAS SIN ESPINAS

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Mon, 21 May 2007 09:34:00 +0000

Que Bolivia o Venezuela sean gobiernos autoritarios está fuera de discusión, al menos para los bolivianos que aún no ha emigrado del País. En estos días estamos viviendo el acostumbrado show mediatico, de sacar frases de contexto y ponerlas como banderas de desinformación.
En este contexto auotoritarista, todos los católicos deberíamos apoyar las obras que defiendan y beneficien a la dignidad del hombre aún a costa de las incomprensiones que siempre provoca el Evangelio de Jesús; dando testimonio de nuestra Fe con valentía, denunciando proféticamente lo que atenta con la vida y la persona -allí se incluye la libertad humana – como dijo el mismo cardenal Terrazas en su intervención durante la V conferencia.

Si el gobierno venezolano ha logrado callar la voz de la Iglesia en ese país, a costa de dividirla; esto no puede suceder en Bolivia. El cardenal Terrazas habló en su calidad de Presidente de la Conferencia Episcopal, es decir una postura unánime de los obispos de Bolivia.

Es cierto que la Iglesia como tal no hace política –mucho menos partidista-, sí respeta la laicidad – no el anticlericalismo – sin embargo la Iglesia indica las condiciones en las cuales los problemas sociales pueden madurar, es decir se presenta como un referente moral y no por esto menos importante en la sociedad.

En palabras del mismo Papa Benedicto la Iglesia tiene una misión religiosa, pero abre a soluciones de los grandes problemas sociales

Habría que preguntarse si los maestros de la impostura que se sienten ofendidos por las Palabras del Papa o del Cardenal Terrazas, hicieron el esfuerzo o sacrificio de leer dichos pronunciamientos en su totalidad.

Y lo mismo vale para el mentado discurso del Papa y su alución al encuentro de la cultura nativa con el Evangelio. Si en nuestro continente el Evangelio llegó junto a la espada, no vamos a negar el pasado, pero tampoco se pueden tolerar indigenismos trasnochados. Ya en el año 2000 el Papa pidió perdón por los errores históricos que cometío la Iglesia.

“Nos hiciste, Señor, para Ti e inquieto estará nuestro corazón hasta que descanse en Ti” escribía San Agustín, y ahora que el Papa lo recuerda, parece “ofendernos”

fragmentos del discurso del Papa al inaugurar la Conferencia de APARECIDA

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Mon, 14 May 2007 10:45:00 +0000

... En efecto, el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña. Las auténticas culturas no están cerradas en sí mismas ni petrificadas en un determinado punto de la historia, sino que están abiertas, más aún, buscan el encuentro con otras culturas, esperan alcanzar la universalidad en el encuentro y el diálogo con otras formas de vida y con los elementos que puedan llevar a una nueva síntesis en la que se respete siempre la diversidad de las expresiones y de su realización cultural concreta.

En última instancia, sólo la verdad unifica y su prueba es el amor. Por eso Cristo, siendo realmente el Logos encarnado, “el amor hasta el extremo”, no es ajeno a cultura alguna ni a ninguna persona; por el contrario, la respuesta anhelada en el corazón de las culturas es lo que les da su identidad última, uniendo a la humanidad y respetando a la vez la riqueza de las diversidades, abriendo a todos al crecimiento en la verdadera humanización, en el auténtico progreso. El Verbo de Dios, haciéndose carne en Jesucristo, se hizo también historia y cultura.

La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso. En realidad sería una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado.

La sabiduría de los pueblos originarios les llevó afortunadamente a formar una síntesis entre sus culturas y la fe cristiana que los misioneros les ofrecían. De allí ha nacido la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos

- El amor a Cristo sufriente, el Dios de la compasión, del perdón y de la reconciliación; el Dios que nos ha amado hasta entregarse por nosotros;

- El amor al Señor presente en la Eucaristía, el Dios encarnado, muerto y resucitado para ser Pan de Vida; - El Dios cercano a los pobres y a los que sufren;

- La profunda devoción a la Santísima Virgen de Guadalupe, de Aparecida o de las diversas advocaciones nacionales y locales.

... En América Latina y el Caribe, igual que en otras regiones, se ha evolucionado hacia la democracia, aunque haya motivos de preocupación ante formas de gobierno autoritarias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas, y que no corresponden con la visión cristiana del hombre y de la sociedad, como nos enseña la Doctrina social de la Iglesia. Por otra parte, la economía liberal de algunos países latinoamericanos ha de tener presente la equidad, pues siguen aumentando los sectores sociales que se ven probados cada vez más por una enorme pobreza o incluso expoliados de los propiosbienes naturales.

... La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión: el encuentro con Dios es, en sí mismo y como tal, encuentro con los hermanos, un acto de convocación, de unificación, de responsabilidad hacia el otro y hacia los demás. En este sentido, la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8,9).

... Aquí está precisamente el gran error de las tendencias dominantes en el último siglo, error destructivo, como demuestran los resultados tanto de los sistemas marxistas como incluso de los capitalistas. Falsifican el concepto de realidad con la amputación de la realidad fundante y por esto decisiva, que es Dios. Quien excluye a Dios de su horizonte falsifica el concepto de “realidad” y, en consecuencia, sólo puede terminar en caminos equivocados y con recetas destructivas.
La primera afirmación fundamental es, pues, la siguiente: Sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano. La verdad de esta tesis resulta evidente ante el fracaso de todos los sistemas que ponen a Dios entre paréntesis.

... Por lo mismo, será también necesaria una catequesis social y una adecuada formación en la doctrina social de la Iglesia, siendo muy útil para ello el “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. La vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas.

Los problemas sociales y políticos
Llegados a este punto podemos preguntarnos ¿cómo puede contribuir la Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos, y responder al gran desafío de la pobreza y de la miseria? Los problemas de América Latina y del Caribe, así como del mundo de hoy, son múltiples y complejos, y no se pueden afrontar con programas generales. Sin embargo, la cuestión fundamental sobre el modo cómo la Iglesia, iluminada por la fe en Cristo, deba reaccionar ante estos desafíos, nos concierne a todos. En este contexto es inevitable hablar del problema de las estructuras, sobre todo de las que crean injusticia. En realidad, las estructuras justas son una condición sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad. Pero, ¿cómo nacen?, ¿cómo funcionan? Tanto el capitalismo como el marxismo prometieron encontrar el camino para la creación de estructuras justas y afirmaron que éstas, una vez establecidas, funcionarían por sí mismas; afirmaron que no sólo no habrían tenido necesidad de una precedente moralidad individual, sino que ellas fomentarían la moralidad común. Y esta promesa ideológica se ha demostrado que es falsa. Los hechos lo ponen de manifiesto. El sistema marxista, donde ha gobernado, no sólo ha dejado una triste herencia de destrucciones económicas y ecológicas, sino también una dolorosa destrución del espíritu. Y lo mismo vemos también en occidente, donde crece constantemente la distancia entre pobres y ricos y se produce una inquietante degradación de la dignidad personal con la droga, el alcohol y los sutiles espejismos de felicidad.

... Este trabajo político no es competencia inmediata de la Iglesia. El respeto de una sana laicidad – incluso con la pluralidad de las posiciones políticas – es esencial en la tradición cristiana auténtica. Si la Iglesia comenzara a transformarse directamente en sujeto político, no haría más por los pobres y por la justicia, sino que haría menos, porque perdería su independencia y su autoridad moral, identificándose con una única vía política y con posiciones parciales opinables. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres, precisamente al no identificarse con los políticos ni con los intereses de partido. Sólo siendo independiente puede enseñar los grandes criterios y los valores inderogables, orientar las conciencias y ofrecer una opción de vida que va más allá del ámbito político... Y los laicos católicos deben ser concientes de su responsabilidad en la vida pública; deben estar presentes en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias.

...Quédate, Señor, con aquéllos que en nuestras sociedades son más vulnerables; quédate con los pobres y humildes, con los indígenas y afroamericanos, que no siempre han encontrado espacios y apoyo para expresar la riqueza de su cultura y la sabiduría de su identidad. Quédate, Señor, con nuestros niños y con nuestros jóvenes, que son la esperanza y la riqueza de nuestro Continente, protégelos de tantas insidias que atentan contra su inocencia y contra sus legítimas esperanzas.¡Oh buen Pastor, quédate con nuestros ancianos y con nuestros enfermos. ¡Fortalece a todos en su fe para que sean tus discípulos y misioneros!

sectas - mujer y teología india

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Fri, 04 May 2007 11:16:00 +0000

Ya estamos a pocos días para que la Iglesia en América Latina tenga la oportunidad de renovar su energía para cumplir la misión de vivir la fe com discípulos y misioneros del Señor.

La reunión de los Obispos del Continente de la Esperanza, es tan importante que incluso el Papa Benedicto XVI ha querido participar de ella, al inaugurarla.

las sectas, el rol de la mujer, la teología india; son algunas preguntas, urgentes de respuestas claras, y que ocuparán el centro de la atención de los obispos reunios en Aparecida - Brasil.

Ha quedado atrás la Teología de la Liberación, que dejó de ser "Teología" y dejó de ser "Liberadora" cuando propios y extraños a la Iglesia Católica, iniciaron a manipularla y politizarla para justificar la mediocridad en la opción por el Evangelio de Jesucristo; la pobreza se la ha querido confundir con la miseria; ser pobre es un don, ser miserable es fruto del pecado social en el que nos hemos envuelto.

Continuemos con la campaña de oración por la Conferencia General del Episcopado Latinoamricano y del Caribe; para que el Espírtu Santo hable y sea escuchado.

MENSAJE de los OBISPOS A BOLIVIA

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Fri, 27 Apr 2007 09:45:00 +0000

CRISTO RESUCITADO, ESPERANZA NUESTRA

“Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia” (Mt. 28,20)

Los Obispos de la Iglesia Católica de Bolivia nos hemos reunido en el tiempo de la Pascua del Señor del año 2007, después de haber vivido, con todo el Pueblo de Dios en la Semana Santa, días muy intensos de fe y haber experimentado fuertemente el sentido cristiano de nuestra vida. La gran participación en estas celebraciones nos muestra que el Evangelio de Jesucristo ha penetrado en el corazón del pueblo boliviano y se ha constituido en un signo claro de su identidad.

En la Pascua celebramos lo más central de nuestra fe, la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, su victoria sobre la muerte y sobre el mal. Damos al mundo la noticia más importante para la humanidad: el mal ha sido vencido, la muerte no es el final, y todo el proceso de nuestra historia avanza hacia una plenitud de vida.

Cristo resucitado pone en movimiento nuestra propia existencia con una perspectiva nueva, con una nueva manera de vivir y nos impulsa a un cambio constante y permanente de cada uno y de las estructuras que nos esclavizan para vivir la libertad de los hijos de Dios. La novedad se traduce en compromiso por el Reino de Dios, Reino de verdad y de vida, Reino de justicia, de amor y de paz.

Es el Espíritu del Señor resucitado que nos lleva a comprometernos con los pobres para que recobren su dignidad de personas, para que todos los hombres y mujeres sean protagonistas y responsables en la marcha de la historia, que la vía democrática sea cauce de convivencia, que la libertad sea respetada y asegurada en todo momento, y que la vida sea defendida por encima de todo. Esta es la verdadera esperanza que no defrauda y que tendrá su plenitud en la misma vida de Dios.

Impulsados por el Espíritu del Resucitado hemos reflexionado en estos días en torno a la dolorosa división de las Iglesias cristianas, de todos los que tenemos un mismo bautismo y seguimos al Señor Jesús Resucitado. Hemos decidido seguir dando pasos en los caminos que conducen a la unidad que el Señor nos mandó (cfr. Jn 17,21).

CON LA IGLESIA QUE CAMINA EN AMERICA LATINA
La Pascua que celebramos en comunión con toda la Iglesia nos une de manera especial con la Iglesia que camina en América Latina y que se prepara para celebrar un gran acontecimiento: La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el santuario de la Virgen de Aparecida, Brasil, con el tema: Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida, “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn.14,6). En continuidad con las anteriores Conferencias, que tuvieron lugar en Río de Janeiro (1956), Medellín (1968), Puebla (1979) y Santo Domingo (1992), se reúne una vez más la V Conferencia para responder adecuadamente a los grandes desafíos de la misión evangelizadora.

Es una oportunidad para renovar nuestro ser Iglesia, seguidora de Cristo y enviada por El, discípula y misionera, que, conducida por el Espíritu, pueda experimentar el encuentro personal con Cristo y la haga instrumento de diálogo y comunión. Encuentro con Cristo que nos hará buscadores y constructores de la verdad que une y no divide, y que sigue actuando en nuestra vida personal y comunitaria.

Exhortamos a vivir este acontecimiento desde la fe y que la oración de todo el Pueblo de Dios acompañe a los Obispos reunidos en Aparecida para que el Espíritu del Señor resucitado les dé sabiduría para encontrar respuestas a los grandes desafíos de la Iglesia y de la sociedad en América Latina. Y a nosotros nos dé docilidad y firmeza para asumir sus conclusiones pastorales.

EL PAIS QUE QUEREMOS
Desde nuestra misión de pastores hemos orado y reflexionado también sobre la situación de nuestro país.

Constatamos en todos los sectores de nuestro pueblo aspiraciones y anhelos de cambios profundos. Pero frente a las situaciones tan complejas en las que se ve envuelto, vive en un clima de inseguridad y zozobra, y se pregunta: ¿A dónde va el país? También nosotros nos preguntamos con frecuencia: ¿Qué Bolivia queremos construir?

1. Principios para la organización del país
Queremos recordar algunos elementos fundamentales de nuestro mensaje de marzo de 2006: “Construyamos una Bolivia para todos”.

La primacía de la persona humana: Es imprescindible afirmar la primacía y la dignidad de cada persona por encima de todos los demás valores humanos y reafirmar la igualdad de todos los habitantes del país, respetando y valorando las diversidades culturales.

El bien común de una nación es anterior a todos los bienes particulares o sectoriales. El bien común se construye promoviendo y defendiendo a los más débiles y desprotegidos de la sociedad.

La vida en democracia: Bolivia debe seguir dando pasos decididos hacia una democracia cada vez más madura; debe promover la participación ciudadana de manera consciente y responsable en la toma de decisiones, especialmente de los pueblos indígenas, comunidades campesinas y de los sectores populares. Urge luchar contra toda discriminación y contra toda clase de exclusiones antiguas y nuevas.

2. Valores y derechos fundamentales de la vida social
Ningún país tiene futuro si la convivencia de sus ciudadanos no se fundamenta sobre los valores morales y sociales de la verdad, la libertad, la justicia, la honestidad, el diálogo y la solidaridad. La paz social que todos anhelamos es fruto de la vivencia de estos valores que constituyen la referencia imprescindible para los responsables de la vida pública.

Una vez más queremos recalcar la necesidad de plasmar con claridad y firmeza en la nueva Constitución los derechos fundamentales que aseguran el bien común:

La vida: La promoción de la dignidad humana implica la afirmación del inviolable derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

La familia, basada en el matrimonio entre un varón y una mujer, es la primera célula de la sociedad, es santuario de la vida y centro del humanismo integral. Una sociedad construida sobre la familia es la mejor garantía contra toda tendencia de tipo individualista o colectivista.

La educación es uno de los derechos humanos fundamentales, es un bien público y no un instrumento o propiedad de algunos; es un hecho cultural, por ende dinamiza las distintas culturas; es el eje articulador del desarrollo nacional, tiene como horizonte la formación integral de la persona que incluye la dimensión trascendental de la vida.

Los padres son los primeros y principales responsables de la educación de sus hijos. Son ellos los que deben elegir esta educación, en conformidad con sus creencias, sus valores, su cultura y sus legítimas aspiraciones. Y el Estado debe garantizar el derecho de los padres.

La libertad religiosa y otros derechos: Queremos resaltar, en primer lugar, el derecho a la libertad religiosa, que incluye la libertad de conciencia. Así mismo, es necesario reconocer y defender el derecho a la libertad de expresión, la seguridad social, la salud, la vivienda, el trabajo, y el reparto equitativo de la tierra y los recursos naturales para una vida digna y justa.

3. La Asamblea Constituyente
La Nueva Constitución debe estar fundamentada en los principios, valores y derechos que hemos señalado.

La Asamblea Constituyente, tan anhelada por muchos bolivianos, es la gran oportunidad para establecer las bases de una nueva Bolivia, más fraterna y pacífica, sin imposiciones de las mayorías sobre las minorías y sin predominio de intereses regionales, sectoriales o de grupo.

Sin embargo, la confianza que el pueblo depositó al inicio de la Asamblea Constituyente se ha ido perdiendo a medida que iba pasando el tiempo. Los enfrentamientos y la poca eficiencia han sembrado dudas en diversos sectores sociales de que pueda culminar felizmente un acontecimiento de tanta trascendencia para el futuro del país. Los constituyentes tienen la grave responsabilidad de superar las tensiones y trabajar en un clima de apertura, diálogo, respeto y unidad, llevando a cabo la tarea que se les ha encomendado.

EXHORTACION FINAL
Finalmente deseamos expresar, ante la complejidad de los problemas que vive el país, que seguimos apostando por cambios profundos y alentamos la esperanza del pueblo.

Queremos ser una Iglesia Pascual, que acompaña con espíritu solidario y al mismo tiempo crítico, todos los cambios sociales, políticos y culturales. Iglesia cercana a todos para que nuestras vidas sean testimonio de la presencia del Señor en la historia de nuestro pueblo. Iglesia capaz de leer los signos de los tiempos y comprometerse con una verdadera transformación. Alentamos todos los esfuerzos por fortalecer nuestra identidad boliviana donde cada persona sea acogida y respetada, valorada y apoyada, para ser protagonista en la construcción de una sociedad mejor integrada y más unida.

Las distintas manifestaciones de intolerancia, autoritarismo, polarizaciones regionales, políticas, ideológicas y culturales, el resentimiento y la manipulación no favorecen estos cambios. La violencia y la presión no pueden ser el método para conseguir los objetivos que se pretenden. Solamente el diálogo auténtico y el respeto a los demás pueden librarnos de la espiral de violencia que se va contagiando en los diversos sectores de la sociedad.

Alentamos a los medios de comunicación social, instituciones cívicas y movimientos sociales para que favorezcan este proceso de cambio que todos propugnamos en un clima de convivencia democrática.

Bolivia somos todos y saldrá adelante cuando todos colaboremos en este momento histórico con actitudes de responsabilidad, sinceridad y solidaridad.

Que María, la Madre del Señor, primera discípula y misionera, ilumine el caminar de nuestro pueblo y de todos los pueblos de América Latina.

LOS OBISPO DE BOLIVIA

como titularías esta otra foto?

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Tue, 10 Apr 2007 01:47:00 +0000

(tomado de www.abi.bo)

como titularías esta foto?

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Tue, 10 Apr 2007 01:30:00 +0000

la agencia de noticias del gobierno www.abi.bo la tituló asi:

El monseñor, Edmundo Abastoflor lavó los pies del vicepresidente, Álvaro García Linera, como una señal de respeto y aprecio

sin siquiera hacer alusión al signo cristiano del servicio y la humildad

NUNCA SE HABLÓ DE UN ESTADO PLURI-RELIGIOSO

noreply@blogger.com (Leonidas del Campo) — Tue, 10 Apr 2007 01:26:00 +0000

La semana pasada el matutino OPINIÓN de Cochabamba publicó que el Arzobispado de Cochabamba ha propuesto un estado pluri-religioso para la Asamblea Constituyente , una nota que ha rayado en lo irresponsable porque la información no aclara quién hizo tal afirmación infundada en nombre de la Iglesia Católica en Cochabamba.

Hay que recordar que la postura de la Conferencia Episcopal Boliviana ha sido que se pueda revisar el artículo 3 de la Constitución Política del Estado; esto no significa apoyar la idea de un Estado Laico, ni mucho menos “laicista” (es decir un Estado que vaya contra las prácticas religiosas)

En este vaivén ha surgido la desagradable idea de que Bolivia sea considerada un país pluri-religioso, propuesta que confunde a los que queremos ejercer nuestra fe de una forma madura.

El rol del Estado es el de garantizar la práctica religiosa madura de los que componemos una nación, no la de etiquetar qué es o no es religioso.